Maksum (Infallibility) adalah jaminan ilahi yang melindungi para utusan dan hamba pilihan dari segala bentuk kesalahan, baik dalam menyampaikan risalah maupun dalam perilaku moral, menjadikannya benteng kebenaran yang tak terpecahkan.
Konsep maksum ( عصمة - 'iṣmah), atau infallibility, adalah salah satu pilar teologi yang sangat fundamental dalam Islam, khususnya ketika membahas kenabian (Nubuwwah) dan kepemimpinan ilahi (Imamah). Secara etimologis, maksum berarti perlindungan, penjagaan, atau penghindaran. Dalam konteks agama, maksum merujuk pada perlindungan khusus yang diberikan oleh Allah SWT kepada hamba-hamba pilihan-Nya, seperti para nabi dan rasul, yang membuat mereka terbebas dari dosa, kesalahan, dan kekeliruan dalam menjalankan tugas risalah mereka.
Urgensi konsep maksum tidak dapat dilepaskan dari peran sentral para nabi sebagai penghubung antara Sang Pencipta dan umat manusia. Jika seorang utusan (rasul) tidak maksum, maka integritas pesan yang ia sampaikan akan diragukan. Keraguan sekecil apapun terhadap kejujuran, moralitas, atau akurasi penyampaian nabi akan merusak seluruh fondasi syariat yang dibangun di atas risalah tersebut. Oleh karena itu, maksum adalah prasyarat logis dan teologis agar petunjuk ilahi dapat diterima sebagai kebenaran mutlak dan tak tercela.
Tanpa adanya jaminan maksum, umat manusia akan selalu berada dalam kebingungan, tidak mampu membedakan mana yang merupakan ajaran Tuhan murni dan mana yang berasal dari hawa nafsu atau kekhilafan pribadi sang pembawa pesan. Maksum, dengan demikian, adalah sebuah garansi bahwa segala yang diucapkan, dilakukan, dan disahkan oleh sang utusan adalah manifestasi sempurna dari kehendak Allah SWT, menjadikannya model (Uswatun Hasanah) yang sempurna untuk diikuti.
Doktrin maksum tidak hanya didukung oleh argumen rasional (aqli), tetapi juga memiliki dasar yang kuat dalam nash-nash suci (naqli), baik dari Al-Qur'an maupun Sunnah Nabi Muhammad SAW. Landasan ini menjadi penopang utama bagi keyakinan bahwa para utusan Allah berada di bawah pengawasan dan perlindungan yang intensif.
Al-Qur'an secara tegas memerintahkan kaum Muslimin untuk mentaati Nabi Muhammad SAW secara mutlak, tanpa syarat. Ketaatan ini hanya bisa diwajibkan jika pribadi yang ditaati terjamin kebenarannya. Ayat-ayat kunci meliputi:
“Dan tidaklah dia (Muhammad) berbicara dari hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS. An-Najm: 3-4).
Ayat ini menegaskan bahwa ucapan Nabi, bahkan yang non-wahyu Al-Qur'an (seperti hadis), tetap berada di bawah kendali ilahi, menafikan kemungkinan bahwa beliau dapat berbicara berdasarkan dorongan pribadi yang keliru. Jaminan ini adalah inti dari maksum dalam perkataan.
“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul, dan ulil amri di antara kamu...” (QS. An-Nisa: 59).
Penyandingan ketaatan kepada Rasul setara dengan ketaatan kepada Allah menunjukkan bahwa Rasulullah adalah perwujudan ketaatan yang sempurna dan tidak mungkin bertentangan dengan perintah Ilahi. Ketaatan mutlak menuntut infallibility mutlak. Jika Rasul dapat berbuat dosa atau khilaf dalam menyampaikan syariat, maka perintah ketaatan ini akan menjadi absurd dan memberatkan (taklif ma la yutaq).
Konsep maksum juga tercermin dalam janji Allah untuk melindungi para utusan-Nya dari godaan setan. Allah berfirman mengenai Iblis:
“Sesungguhnya hamba-hamba-Ku, kamu tidak mempunyai kekuasaan atas mereka, kecuali orang-orang yang mengikutimu, yaitu orang-orang yang sesat.” (QS. Al-Hijr: 42).
Para Nabi adalah hamba Allah yang paling tulus dan paling terpilih. Perlindungan yang mereka terima dari Iblis adalah tingkat tertinggi. Dosa adalah bentuk nyata dari keberhasilan Iblis. Karena Iblis tidak memiliki kekuasaan atas hamba-hamba terpilih, secara otomatis, para nabi terlindungi (maksum) dari melakukan dosa besar maupun kesalahan fundamental yang merusak integritas risalah.
Secara rinci, perlindungan maksum bukanlah penghilangan kebebasan memilih (ikhtiar), melainkan penciptaan kondisi batin dan spiritual yang mencegah mereka memilih jalan yang salah. Ini adalah karunia (taufiq) ilahi yang menjaga kesucian jiwa mereka, bahkan ketika dihadapkan pada godaan terberat sekalipun. Maksum memastikan bahwa kehendak para nabi selalu selaras dengan kehendak Ilahi.
Maksum bukanlah konsep monolitik, melainkan mencakup berbagai aspek kehidupan dan misi seorang nabi atau pemimpin ilahi. Para ulama teologi membagi ruang lingkup maksum menjadi beberapa dimensi utama. Pemahaman yang komprehensif terhadap dimensi-dimensi ini sangat penting untuk memahami totalitas peran kenabian.
Ini adalah dimensi maksum yang paling krusial. Seorang nabi harus maksum dalam menerima wahyu dari Jibril (atau langsung dari Allah), menjamin bahwa tidak ada distorsi, penambahan, atau pengurangan dalam proses transmisi dari sumber ilahi. Mereka juga harus maksum dalam menyampaikannya kepada umat manusia.
Inilah yang menjadikan Al-Qur'an dan Sunnah (sebagai penjelas wahyu) otoritatif. Jika Maksum pada tataran ini hilang, seluruh bangunan syariat akan runtuh. Kualitas maksum ini memastikan bahwa risalah yang sampai kepada umat adalah murni, sempurna, dan bebas dari campur tangan manusia.
Para nabi harus menjadi teladan sempurna (Uswatun Hasanah). Oleh karena itu, mereka harus maksum dari dosa dan kesalahan moral yang fundamental. Ulama umumnya membagi maksum ini menjadi dua kategori besar:
Semua sekte dan mazhab Islam sepakat bahwa para nabi adalah maksum dari melakukan dosa-dosa besar, baik sebelum maupun sesudah diangkat menjadi nabi. Dosa besar (seperti syirik, zina, atau pembunuhan) akan menghancurkan kredibilitas nabi di mata umat dan mencederai kepercayaan mereka terhadap sumber risalah. Ini adalah kesepakatan universal (ijma').
Perlindungan ini bersifat permanen. Sifat maksum menjamin bahwa pribadi nabi senantiasa berada dalam tingkat ketakwaan tertinggi, sejalan dengan tuntutan ilahi. Mereka adalah representasi keadilan dan kesucian yang utuh. Keraguan terhadap kesucian moral mereka sama saja meragukan keadilan Allah dalam memilih utusan-Nya.
Meskipun terjadi perdebatan yang lebih intensif di kalangan ulama mengenai dosa kecil (terutama dosa kecil yang tidak merusak kehormatan - kharqa’ al-muru’ah), pandangan yang dominan dan lebih konsisten dengan prinsip maksum adalah bahwa para nabi juga maksum dari dosa-dosa kecil yang dilakukan secara sengaja (amdan). Jika mereka melakukan kesalahan kecil, itu biasanya terjadi karena kelalaian (sahw) dan segera diperbaiki oleh wahyu ilahi. Kesalahan yang tidak disengaja ini tidak merusak kehormatan mereka, melainkan terkadang berfungsi sebagai pelajaran tasyri' bagi umat.
Konsep maksum menuntut bahwa bahkan kesalahan kecil pun, jika dilakukan secara sengaja, akan mengurangi status nabi sebagai teladan sempurna. Oleh karena itu, tingkat perlindungan ilahi terhadap hamba-hamba terpilih ini harus mencakup dimensi perilaku sehari-hari mereka.
Maksum juga mencakup perlindungan dari kekeliruan fatal dalam urusan duniawi yang berkaitan erat dengan ajaran agama. Misalnya, nabi dilindungi dari kesalahan dalam penentuan arah kiblat, penentuan waktu ibadah, atau hal-hal lain yang merupakan bagian integral dari praktik syariat. Setiap tindakan (fi'il) Nabi yang bersifat tasyri' (legislatif) adalah maksum.
Namun, dalam urusan duniawi murni yang tidak berkaitan langsung dengan wahyu (seperti strategi perang yang tidak diwahyukan, atau teknik pertanian), para nabi bisa saja berbuat khilaf. Tetapi, jika khilaf tersebut berpotensi menimbulkan kebingungan bagi umat, Allah akan segera mengintervensi dengan wahyu korektif. Ini menunjukkan bahwa meskipun mereka adalah manusia, fungsi mereka sebagai penyampai syariat tetap berada di bawah pengawasan ketat dan absolut.
Sifat maksum ini menegaskan bahwa seluruh Sunnah Nabi, baik ucapan, perbuatan, maupun persetujuan diamnya (taqrir), berfungsi sebagai sumber hukum kedua setelah Al-Qur’an karena ia terjamin kebenarannya oleh Tuhan.
Seorang nabi harus maksum dari kebodohan (jahl) atau kekeliruan fatal dalam memahami esensi keberadaan, sifat-sifat Allah, dan prinsip-prinsip syariat. Akal mereka adalah yang paling sempurna di antara manusia. Kualitas maksum dalam akal ini memastikan bahwa mereka dapat membedakan antara kebenaran dan kebatilan, bahkan sebelum menerima wahyu, dan memiliki kesiapan mental serta spiritual yang memadai untuk memikul beban risalah yang luar biasa berat.
Inilah yang menjelaskan mengapa para nabi tidak pernah menyembah berhala atau melakukan praktik-praktik jahiliyah, bahkan sebelum mereka diangkat menjadi rasul. Jiwa mereka telah disucikan dan akal mereka telah diterangi oleh cahaya fitrah yang tak tercemar.
Nabi Muhammad SAW adalah puncak dari kenabian dan utusan terakhir Allah. Oleh karena itu, konsep maksum pada diri beliau mencapai tingkat yang paling tinggi dan paling komprehensif. Beliau adalah ‘Uswatun Hasanah’ (teladan yang baik) yang sempurna, dan kesempurnaan ini hanya dapat dicapai melalui perlindungan maksum total.
Maksum pada diri Nabi Muhammad adalah prasyarat untuk universalitas risalah Islam. Karena syariat Islam (Al-Qur'an dan Sunnah) dimaksudkan untuk abadi dan berlaku bagi seluruh umat manusia hingga akhir zaman, maka sumber syariat tersebut haruslah tak tercela. Jika ada satu celah saja dalam maksum Nabi, maka seluruh bangunan Fiqh dan Aqidah dapat dipertanyakan.
Maksum menjamin bahwa setiap detail ajaran, mulai dari tata cara salat hingga hukum perdata, yang berasal dari Sunnah, adalah benar dan sesuai dengan kehendak Ilahi. Ini adalah jaminan kualitas ilahi atas sumber hukum kedua dalam Islam. Jika Nabi Muhammad bisa berbuat keliru dalam menyampaikan ajaran, maka umat akan kesulitan dalam memverifikasi mana hukum yang valid dan mana yang merupakan kekeliruan pribadi beliau.
Penguatan sifat maksum ini terlihat jelas dalam tindakan beliau di medan dakwah. Beliau menyampaikan pesan yang menantang kekuatan-kekuatan dominan Makkah dan Madinah, namun beliau tidak pernah menyimpang sedikit pun dari prinsip-prinsip ilahi. Maksum bukan hanya melindungi beliau dari dosa, tetapi juga dari kelemahan karakter yang mungkin menyebabkan kompromi teologis.
Sering muncul pertanyaan: Jika Nabi maksum, apakah ia masih memiliki kebebasan memilih? Jawabannya adalah ya. Maksum bukanlah pemaksaan (jabr) yang menghilangkan kebebasan, melainkan sebuah karunia spiritual yang sangat besar (taufiq) yang diberikan oleh Allah, yang membuat Sang Nabi memilih kebaikan dan kebenaran secara sadar dan sukarela, setiap saat.
Nabi tetap memiliki potensi untuk berbuat salah (secara teori manusiawi), namun potensi tersebut diredam dan dinetralkan oleh pengetahuan sempurna dan penjagaan ilahi yang terus-menerus. Maksum memastikan bahwa dalam setiap persimpangan jalan, nabi akan selalu memilih jalan yang paling benar, paling suci, dan paling selaras dengan kehendak Tuhan. Hal ini mengukuhkan kedudukan beliau sebagai manusia pilihan yang mencapai tingkat kesempurnaan moral tertinggi melalui bimbingan Tuhan.
Tingkat maksum ini mencakup perlindungan dari sifat-sifat tercela yang merendahkan, seperti berbohong, khianat, sifat pengecut, dan ketidakjujuran. Kualitas-kualitas ini harus absen sepenuhnya agar beliau layak disebut sebagai 'pemimpin seluruh umat'.
Sementara maksum dalam Sunni secara primer terfokus pada para nabi dan rasul, dalam teologi Syiah Imamiyyah, konsep maksum diperluas secara eksplisit mencakup para Imam Ahlulbait. Perluasan ini merupakan salah satu perbedaan doktrin fundamental antara kedua aliran utama Islam.
Menurut Syiah, setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW, kepemimpinan (Imamah) spiritual dan politik harus diteruskan oleh individu yang juga maksum, yang mampu menjaga dan menafsirkan syariat tanpa kesalahan. Inilah yang mendasari keyakinan terhadap Dua Belas Imam yang maksum.
Argumen utama Syiah adalah bahwa tujuan risalah (yaitu membimbing umat ke jalan yang lurus) tidak selesai hanya dengan penyampaian wahyu. Syariat perlu dipertahankan dan ditafsirkan oleh otoritas yang bebas dari kesalahan (maksum) untuk mencegah penyimpangan. Jika penafsir syariat (Imam) tidak maksum, maka ia bisa saja keliru dalam memahami atau menerapkan hukum, yang pada akhirnya akan merusak tujuan risalah itu sendiri.
Syiah meyakini bahwa maksum pada Imam mencakup:
- Maksum dari segala dosa (besar dan kecil) sejak lahir.
- Maksum dari kekeliruan dalam penafsiran Al-Qur'an dan Sunnah.
- Maksum dari kekhilafan atau lupa dalam urusan keagamaan.
Maksum pada Imam menjamin bahwa fatwa dan ajaran mereka adalah representasi murni dari ajaran Nabi yang asli dan tersembunyi (ilmu gaib yang diwariskan). Imam dipandang sebagai pelanjut fungsi tasyri’ (legislatif) Nabi dalam hal penjelasan dan aplikasi hukum, meskipun bukan sebagai penerima wahyu baru.
Konsep maksum ini memastikan adanya otoritas spiritual yang hidup dan sempurna di setiap zaman, yang mampu membimbing umat menjauhi kesesatan. Kepemimpinan ini (Imamah) dipandang sebagai perpanjangan dari Nubuwwah dalam fungsi menjaga kesucian ajaran. Tanpa maksum, Imamah tidak akan memiliki kekuatan otoritas yang absolut dalam penetapan ajaran.
Meskipun Imam adalah maksum, teologi Syiah membedakan tingkat maksum antara Nabi dan Imam. Nabi Muhammad SAW adalah maksum karena beliau menerima dan menyampaikan wahyu (sebagai Nabi dan Rasul). Imam adalah maksum karena mereka diangkat secara ilahi sebagai penjaga dan penafsir wahyu, warisan pengetahuan mereka berasal dari Nabi, bukan melalui proses wahyu baru.
Kualitas maksum, dalam kedua kasus, berfungsi sebagai pengaman teologis. Ia memelihara otoritas sumber ajaran (Nabi) dan otoritas penjaga ajaran (Imam), memastikan bahwa umat selalu memiliki akses kepada kebenaran yang tidak tercemar oleh kekhilafan atau hawa nafsu manusia.
Pentingnya maksum bagi Imamah juga ditekankan dalam konteks keadilan ilahi. Allah yang bijaksana tidak mungkin meninggalkan umat tanpa seorang pemimpin yang mampu membimbing mereka tanpa celah. Pemimpin haruslah individu yang paling suci, paling berilmu, dan paling terjaga dari kesalahan, yaitu maksum.
Konsep maksum, meskipun fundamental, sering memicu diskusi teologis dan filosofis, terutama ketika membahas ayat-ayat Al-Qur'an yang tampaknya menunjukkan 'kesalahan' nabi (misalnya, kisah Nabi Adam, Nabi Yunus, atau tindakan Nabi Muhammad yang dikoreksi oleh wahyu, seperti peristiwa Abdullah bin Ummi Maktum).
Para ulama maksum (baik Sunni maupun Syiah) memberikan penafsiran khusus terhadap kisah-kisah yang disebut 'kekhilafan' para nabi (Zallaat al-Anbiya'). Mereka berargumen bahwa tindakan tersebut bukanlah dosa (khatiah) sebagaimana yang dilakukan oleh manusia biasa, melainkan ‘kekhilafan yang relatif’ (zallah), yaitu:
Oleh karena itu, kisah-kisah seperti permohonan ampun yang dilakukan oleh Nabi Muhammad (istighfar) bukanlah bukti bahwa beliau melakukan dosa besar. Sebaliknya, hal itu adalah bagian dari pengajaran (tasyri') mengenai pentingnya kerendahan hati dan istighfar bagi seluruh umat, atau itu adalah istighfar untuk umatnya.
Secara filosofis, sifat maksum harus ada pada nabi sejak ia dilahirkan (atau setidaknya sejak ia mencapai usia baligh) hingga akhir hayatnya. Jika seorang nabi pernah melakukan dosa besar sebelum kenabian, hal itu akan mengurangi kepercayaan umat terhadapnya setelah diangkat menjadi nabi. Bagaimana seseorang yang sebelumnya berada di jalan sesat bisa tiba-tiba menjadi pembawa pesan kesucian absolut? Maksum menjawab ini dengan menyatakan bahwa nabi adalah pilihan Allah yang suci sejak awal.
Perlindungan ini tidak hanya mencakup aspek keagamaan, tetapi juga aspek fisik dan mental. Maksum juga memastikan bahwa para nabi tidak terkena penyakit kronis yang menjijikkan atau cacat mental yang dapat merusak penghormatan umat terhadap mereka.
Prinsip maksum berkaitan erat dengan sifat keadilan Allah. Allah adalah adil, dan bagian dari keadilan-Nya adalah menyediakan panduan yang jelas dan tidak ambigu bagi manusia. Jika panduan yang disampaikan oleh utusan dapat diragukan integritasnya, maka Allah dianggap tidak menyediakan panduan yang adil. Maksum adalah garansi keadilan ilahi dalam hal pengiriman petunjuk.
Ini adalah siklus perlindungan yang berkesinambungan. Allah melindungi nabi (maksum), nabi menyampaikan risalah dengan integritas penuh, dan umat diwajibkan untuk taat. Rantai ini hanya dapat berfungsi jika elemen sentralnya (sang nabi) terjamin kebenarannya secara absolut.
Doktrin maksum memiliki implikasi praktis yang mendalam terhadap kehidupan kaum Muslimin, khususnya dalam bidang hukum Islam (Fiqh), Akidah (Teologi), dan Akhlak (Moralitas).
Karena Nabi Muhammad SAW adalah maksum, segala perbuatannya, ucapannya, dan persetujuan diamnya (Sunnah) menjadi sumber hukum kedua yang otoritatif, setara dengan Al-Qur'an dalam hal kewajiban ketaatan. Doktrin maksum memberikan legitimasi teologis penuh pada Hadis dan memastikan bahwa tidak ada pertentangan mendasar antara ajaran Nabi dan Al-Qur'an.
Umat Islam dapat mencontoh perilaku Nabi (tawajjuh), mengetahui bahwa mencontoh beliau adalah mencontoh kesempurnaan. Setiap detail kehidupan beliau, dari cara makan hingga cara memimpin negara, adalah teladan yang terjaga dari kesalahan fundamental.
Maksum menjadikan Nabi sebagai standar moral tertinggi bagi seluruh umat manusia. Jika Nabi tidak maksum, maka umat hanya akan mencontoh sebagian dari perilakunya, meninggalkan bagian lain yang dianggap 'kesalahan manusiawi'. Namun, karena beliau maksum, seluruh aspek kehidupan beliau menjadi panduan moral yang wajib dicontoh. Ini menuntut level komitmen spiritual yang tinggi dari para pengikutnya.
Konsep ini menghasilkan masyarakat yang bercita-cita menuju kesucian, karena mereka mencontoh pemimpin yang suci dan terjaga. Maksum mendorong umat untuk terus menerus memperbaiki diri, mengejar tingkat takwa yang paling mendekati kesempurnaan ilahi yang dimanifestasikan melalui utusan-Nya.
Maksum bertindak sebagai filter terhadap bid’ah (inovasi dalam agama) yang merusak. Ketika terjadi perbedaan pendapat atau muncul ideologi baru, kaum Muslimin selalu dapat merujuk kembali kepada Sunnah Nabi yang maksum sebagai penentu akhir. Jaminan ilahi bahwa Nabi tidak pernah keliru dalam urusan agama menjadi benteng terakhir melawan perpecahan teologis yang destruktif.
Kepercayaan penuh terhadap maksum Nabi memastikan bahwa ajaran dasar Islam tetap kokoh dan tidak terdistorsi sepanjang masa, terlepas dari perubahan budaya atau tantangan zaman. Inilah kekokohan teologis yang membedakan Islam.
Untuk memahami kedalaman Maksum, perlu ditegaskan bahwa perlindungan ilahi ini bersifat holistik dan berkelanjutan. Maksum bukanlah hanya momen sesaat perlindungan, tetapi sebuah keadaan spiritual yang menyertai sang utusan sejak awal kehidupan mereka. Ia adalah anugerah yang membedakan mereka dari manusia biasa, mempersiapkan mereka untuk peran yang tak tertandingi.
Para Nabi harus maksum bahkan sebelum mereka secara resmi diangkat. Jika mereka pernah terlibat dalam syirik atau penyembahan berhala di masa muda, kredibilitas mereka sebagai penyeru tauhid akan hancur. Nabi Muhammad SAW, misalnya, dikenal sebagai Al-Amin (Yang Terpercaya) jauh sebelum wahyu turun. Beliau tidak pernah sujud kepada berhala, minuman keras, atau terlibat dalam praktik tercela yang umum di masa Jahiliyah.
Perlindungan pra-Nubuwwah ini menunjukkan bahwa Allah memilih bejana yang telah suci untuk menampung risalah-Nya yang paling murni. Maksum pada tahap ini disebut sebagai persiapan (i'dad) ilahi, suatu pemeliharaan jiwa yang menjamin ketulusan dan kesucian hati nurani mereka sejak dini.
Meskipun nabi kadang melakukan ijtihad dalam hukum-hukum tertentu, Maksum memastikan bahwa hasil ijtihad tersebut tidak pernah menimbulkan kekeliruan fatal dalam syariat. Jika ijtihad nabi belum mencapai tingkat kesempurnaan ilahi yang dikehendaki, wahyu segera turun untuk meluruskan. Proses koreksi ini (seperti dalam kasus tawanan Badar atau masalah izin bagi orang-orang munafik) adalah bagian dari Maksum itu sendiri.
Maksum berfungsi sebagai sistem umpan balik ilahi yang menjaga akurasi Tasyri'. Kekeliruan Ijtihad, jika terjadi, bukanlah dosa, melainkan sebuah proses pedagogis di mana Allah mengajarkan kepada nabi (dan melalui nabi kepada umat) jalan yang paling benar. Ini mengukuhkan otoritas wahyu di atas semua bentuk penalaran manusia, termasuk penalaran nabi sendiri.
Maksum adalah doktrin yang tak terpisahkan dari inti ajaran Islam. Ia adalah garansi dari Allah SWT bahwa utusan-utusan-Nya telah dipilih dan dipelihara dalam keadaan yang paling sempurna, baik secara spiritual, moral, maupun intelektual. Maksum memastikan integritas wahyu, kesucian sumber hukum, dan kesempurnaan model (Uswah) bagi umat manusia.
Konsep maksum bukan hanya sekadar teori abstrak, tetapi pondasi logis yang memungkinkan umat manusia untuk menerima dan menjalankan syariat ilahi dengan keyakinan penuh. Ia menghilangkan keraguan, menguatkan iman, dan menjadikan pribadi Nabi Muhammad SAW, serta para Imam dalam pandangan teologi tertentu, sebagai mercusuar kebenaran yang tidak akan pernah padam oleh kekeliruan atau hawa nafsu.
Dengan demikian, maksum adalah cerminan dari kebijaksanaan (Hikmah) dan keadilan ('Adl) Allah, yang tidak akan pernah membiarkan utusan-Nya menyesatkan umat, bahkan tidak secara tidak sengaja. Perlindungan ini adalah bukti cinta dan perhatian Allah terhadap hamba-hamba-Nya, memastikan bahwa tali penghubung antara langit dan bumi tetap kokoh dan murni selamanya.
Dalam setiap tarikan napas nabi, dalam setiap kata yang terucap, dalam setiap perbuatan yang terekam, terdapat stempel maksum, stempel perlindungan ilahi yang menjamin bahwa semua itu adalah manifestasi kebenaran mutlak. Kualitas maksum ini adalah jaminan keabadian risalah dan kesempurnaan syariat Islam, sebuah benteng spiritual yang tak tertembus oleh kesalahan fana.
Penekanan pada maksum tidak pernah berlebihan karena tanpanya, seluruh arsitektur keyakinan akan goyah. Maksum mengukuhkan bahwa risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW adalah risalah terakhir, yang paling komprehensif, dan paling murni. Kemurnian ini harus dijaga bukan hanya saat wahyu diturunkan, tetapi dalam seluruh interaksi dan penjelasannya kepada manusia.
Maksum juga mencakup integritas sejarah kenabian. Allah menjaga para nabi dari tindakan-tindakan di masa lalu yang dapat dijadikan dalih oleh musuh untuk merusak reputasi mereka di kemudian hari. Perlindungan ini memastikan bahwa tidak ada catatan gelap atau cacat moral yang dapat dieksploitasi untuk mendiskreditkan pesan ilahi. Nabi harus bersih secara absolut di mata sejarah, di mata musuh, dan di mata para pengikutnya, yang semuanya dimungkinkan oleh maksum.
Maksum berarti bahwa nabi adalah pribadi yang paling jujur, bahkan sebelum kejujuran itu diwajibkan oleh wahyu. Ia adalah pribadi yang paling adil, bahkan ketika keadilan sulit diterapkan. Ia adalah pribadi yang paling berani, bahkan dalam menghadapi ancaman kematian. Sifat-sifat ini adalah konsekuensi praktis dari anugerah maksum.
Bagaimana Maksum bekerja? Ia bekerja melalui dua mekanisme utama: pengetahuan dan penjagaan spiritual. Para nabi dianugerahi pengetahuan yang luas dan dalam (ilmu ladunni) yang mencegah mereka dari kebodohan yang mengarah pada kesalahan. Selain itu, mereka memiliki koneksi spiritual yang konstan dengan Allah yang berfungsi sebagai alarm internal, mencegah dorongan hati (khawatir) yang salah agar tidak berubah menjadi tindakan yang keliru. Mekanisme ini memastikan bahwa maksum adalah penjagaan aktif, bukan sekadar janji pasif.
Maksum bukanlah sekadar label, melainkan suatu kondisi eksistensial yang memungkinkan kenabian terwujud dalam bentuk yang paling sempurna. Ini adalah kondisi suci yang membedakan nabi dari filosof, politisi, atau pemimpin reformasi lainnya yang, meskipun mungkin memiliki niat baik, tetap rentan terhadap kesalahan manusiawi, hawa nafsu, dan keterbatasan akal.
Setiap aspek dari Maksum, mulai dari perlindungan dari dosa kecil hingga penjagaan dari kekeliruan penyampaian wahyu, saling terkait dan berfungsi untuk tujuan tunggal: memastikan bahwa bimbingan Allah kepada manusia sampai dalam kondisi murni dan utuh, tanpa cacat sedikit pun. Inilah keindahan dan kekokohan teologis dari konsep Maksum yang diyakini oleh kaum Muslimin.
Pengulangan dan penekanan pada hakikat Maksum adalah esensial, sebab seringkali kesalahpahaman muncul dari upaya menyamakan kondisi spiritual para nabi dengan kondisi moralitas manusia biasa. Maksum menolak penyamaan ini; nabi adalah manusia, tetapi mereka adalah manusia yang dimuliakan dan dijaga oleh kekuatan Ilahi, membuat mereka berada di tingkat kesucian yang jauh melampaui kemampuan manusia normal untuk mencapainya.
Perlindungan ini, yang kita sebut Maksum, adalah karunia yang sangat besar, bukti kasih sayang Allah yang tak terbatas kepada hamba-hamba-Nya, menyediakan mereka panutan yang sempurna dan ajaran yang tidak pernah salah. Inilah inti dari teologi kenabian: kepastian mutlak yang bersumber dari Maksum.
Kepercayaan pada Maksum merupakan prasyarat fundamental dalam Akidah Islam. Seseorang yang meragukan sifat Maksum pada Nabi, secara langsung atau tidak langsung, meragukan kesempurnaan risalah yang dibawanya. Oleh karena itu, diskusi mengenai Maksum selalu menempati posisi sentral dalam ilmu kalam, menjadikannya topik yang terus menerus dieksplorasi dan diperdalam oleh para teolog sepanjang sejarah Islam, demi memperkuat keyakinan umat akan kebenaran dan kesucian ajaran agama mereka.
Penyelidikan mendalam terhadap Maksum menegaskan bahwa nabi dan utusan Allah tidak pernah sekalipun melakukan tindakan yang merusak kehormatan (khwariq al-muru’ah), baik yang besar maupun yang kecil, yang mungkin membuat umat menjauhi ajaran mereka. Kebersihan moral dan spiritual ini adalah investasi ilahi dalam kesuksesan misi kenabian.
Maksum juga berarti bahwa para nabi dilindungi dari sifat-sifat buruk yang mungkin timbul dari lingkungan atau genetika. Mereka adalah pribadi-pribadi yang telah dibentuk oleh Allah untuk menjadi yang terbaik dari yang terbaik, dalam segala aspek kemanusiaan mereka. Mereka adalah puncak dari potensi manusia yang dapat dicapai ketika sepenuhnya tunduk kepada kehendak Ilahi dan dibimbing oleh perlindungan-Nya yang abadi.
Maksum pada intinya adalah jembatan kepercayaan. Jika jembatan ini kokoh, umat akan melewatinya dengan penuh keyakinan menuju ridha Ilahi. Jika jembatan ini goyah, maka perjalanan spiritual akan terhenti karena ketidakpastian. Allah SWT, dengan hikmah-Nya, telah menjamin bahwa jembatan ini, yang diwakili oleh para utusan-Nya, adalah Maksum, tak terkalahkan oleh kesalahan, dan bebas dari cacat.
Setiap perdebatan teologis, setiap perbedaan mazhab, dan setiap interpretasi hukum pada akhirnya harus kembali kepada fondasi Maksum ini. Maksum adalah titik nol di mana semua kebenaran agama bertemu. Tanpa pengakuan Maksum yang penuh, mustahil untuk membangun sistem hukum dan moral yang koheren yang dimaksudkan untuk bertahan melewati ujian waktu dan tantangan peradaban.
Maksum adalah penegasan kedaulatan Tuhan atas panduan-Nya. Ia menegaskan bahwa manusia tidak ditinggalkan dalam kegelapan dan tebakan, tetapi diberikan cahaya yang sempurna melalui tangan utusan-utusan yang telah dimurnikan. Cahaya Maksum inilah yang menerangi jalan umat Islam menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.
Elaborasi tentang Maksum tidak akan pernah lengkap tanpa menggarisbawahi keunikan anugerah ini. Ini adalah karunia yang tidak diberikan kepada siapapun selain para hamba pilihan yang mengemban tugas risalah yang paling berat. Mereka adalah cermin dari kesucian Ilahi di alam fana, dan Maksum adalah bingkai yang melindungi cermin tersebut dari noda dan debu duniawi.
Maksum pada dasarnya adalah manifestasi dari pemeliharaan ilahi (ri’ayah ilahiyah) yang paling detail. Pemeliharaan ini melingkupi setiap langkah, setiap keputusan, dan setiap interaksi nabi, memastikan bahwa mereka senantiasa berada dalam kerangka kebenaran mutlak. Dengan Maksum, Allah memastikan bahwa pesan-Nya disampaikan secara akurat, diteladankan secara sempurna, dan dipertahankan dengan otoritas yang tidak tergoyahkan. Kepercayaan pada Maksum adalah bukti pengakuan terhadap kesempurnaan Allah dalam memilih dan membimbing utusan-Nya.
Pengakuan terhadap Maksum para nabi merupakan kunci untuk memahami keagungan syariat. Syariat yang sempurna membutuhkan penyampai yang sempurna. Maksum menyediakan kesempurnaan tersebut, menjamin bahwa kita mengikuti jejak langkah yang tidak pernah tergelincir, tidak pernah salah arah, dan selalu menuju kepada tujuan ilahi yang paling mulia. Inilah hakikat mendalam dari konsep Maksum dalam teologi Islam yang tak lekang oleh waktu dan selalu relevan dalam setiap aspek kehidupan spiritual dan hukum.
Penyelidikan mengenai Maksum ini harus selalu diiringi dengan rasa hormat dan pengagungan terhadap para nabi, yang karena anugerah Maksum ini, mampu memikul beban risalah yang begitu berat dengan integritas yang tak tertandingi. Mereka adalah bukti nyata bahwa manusia, ketika dipilih dan dilindungi oleh Tuhan, dapat mencapai derajat kesempurnaan moral dan spiritual yang tertinggi. Maksum adalah rahasia di balik keberhasilan abadi risalah kenabian.
Setiap detail ajaran, setiap hukum, dan setiap kisah para nabi, ketika dipandang melalui lensa Maksum, menjadi jelas dan logis. Maksum memberikan kohesi teologis, mengubah serangkaian peristiwa sejarah menjadi pedoman hidup yang abadi dan sempurna. Inilah warisan terbesar dari konsep Maksum bagi umat manusia: keyakinan yang teguh pada kebenaran yang tak pernah cacat.
Pada akhirnya, pemahaman yang benar tentang Maksum adalah landasan bagi kehidupan beragama yang sehat. Ia menuntun umat untuk meneladani kesucian, menjauhi keraguan, dan membangun keyakinan yang kuat pada setiap pilar keimanan yang diajarkan oleh para utusan yang telah dijaga (maksum) oleh Sang Pencipta semesta alam.