Membaca Al-Qur'an adalah sebuah ibadah yang membutuhkan ketelitian dan keilmuan. Salah satu cabang ilmu yang paling fundamental dalam disiplin Tajwid adalah pemahaman mendalam tentang makhraj atau makharijul huruf. Makhraj adalah titik pasti keluarnya huruf-huruf hijaiyah dari rongga bicara manusia. Kesalahan dalam menentukan makhraj akan mengubah substansi bunyi huruf, yang berpotensi besar merusak makna (tashif) ayat yang dibaca.
Ilmuwan Tajwid telah bersepakat bahwa penguasaan makhraj adalah langkah awal yang mutlak sebelum melangkah ke pembahasan sifatul huruf (karakteristik) dan ahkam (hukum-hukum tajwid lainnya). Tanpa makhraj yang benar, semua hukum seperti Idgham, Ikhfa, atau Qalqalah, akan kehilangan dasar praktisnya. Oleh karena itu, eksplorasi ini bertujuan untuk membedah setiap detail dari makhraj, dari lokasi umum hingga mekanisme spesifik setiap huruf, sebagai panduan komprehensif untuk mencapai bacaan yang fasih dan mutqin (sempurna).
Secara umum, mayoritas ulama Tajwid, termasuk yang mengikuti pendapat Khalil bin Ahmad Al-Farahidi dan Imam Ibnu Al-Jazari, membagi makhraj menjadi lima lokasi besar (global) yang mencakup tujuh belas titik spesifik (detail). Lima lokasi utama tersebut adalah:
Al-Jauf, atau rongga, adalah area yang membentang dari pangkal tenggorokan hingga bibir. Ini merupakan makhraj yang sifatnya muqaddar (tidak pasti atau tidak memiliki titik sentuh yang definitif), karena huruf-hurufnya keluar bersamaan dengan udara tanpa bergantung pada bagian organ tertentu. Huruf-huruf Al-Jauf dikenal sebagai Huruf Mad (Huruf-huruf Panjang).
Keluarnya huruf-huruf ini sangat bergantung pada tarikan udara dan bentuk rongga. Alif mad selalu mengikuti huruf sebelumnya dan membutuhkan pembukaan rahang yang sempurna. Wau mad membutuhkan pembentukan bibir yang membulat (dammah) dan Ya mad membutuhkan penarikan lidah ke bawah dan ke depan (kasrah).
Al-Halq, atau tenggorokan, adalah lokasi keluarnya enam huruf yang dikenal sebagai Huruf Halqi. Area ini dibagi menjadi tiga titik spesifik, dari yang paling dalam hingga yang paling luar, menunjukkan presisi yang luar biasa dalam fonetik Arab.
Ini adalah titik yang paling jauh dari mulut, dekat dengan pita suara. Pengucapan huruf di sini menggunakan tekanan pita suara minimal.
Hamzah adalah suara yang membutuhkan penutupan cepat pita suara, sedangkan Ha adalah suara yang sangat berangin (hawa) yang keluar dengan tenggorokan terbuka. Perbedaan vibrasi pita suara (Jahr untuk Hamzah, Hams untuk Ha) menjadi kunci pengucapan di titik yang sama ini.
Titik ini berada tepat di tengah tenggorokan, di area epiglotis.
Huruf 'Ain dihasilkan dengan menekan bagian tengah tenggorokan, menghasilkan suara yang dalam dan serak (mirip cekungan). Huruf Ha (Ha’ Hutti), meskipun berdekatan, dihasilkan dengan nafas yang lebih deras dan memerlukan gesekan di area tengah ini tanpa pemadatan suara ('Ain).
Titik ini adalah yang paling dekat dengan rongga mulut, di area pangkal lidah dan uvula (anak lidah).
Kedua huruf ini bersifat gesekan (frikatif). Ghain dihasilkan dengan getaran yang lebih kuat dan suara tebal (isti'la) di pangkal lidah, sementara Kho dihasilkan dengan gesekan udara yang lebih kering dan tipis di area yang sama. Keduanya membutuhkan pengangkatan pangkal lidah ke langit-langit lunak.
Al-Lisan adalah lokasi makhraj yang paling kompleks dan paling banyak menghasilkan huruf (18 huruf). Lidah dibagi menjadi empat area utama, yang kemudian terbagi lagi menjadi sepuluh titik spesifik. Penguasaan Al-Lisan membutuhkan kontrol otot lidah yang sangat tinggi, presisi sentuhan, dan pemahaman tentang interaksi lidah dengan langit-langit (palate), gusi, dan gigi.
Ini adalah bagian lidah yang paling belakang, dekat dengan tenggorokan, dan menghasilkan dua huruf.
Huruf Qaf (Qaf Qalqalah) keluar dari pangkal lidah yang bersentuhan dengan langit-langit lunak (bagian yang berdaging) yang paling atas. Qaf adalah huruf yang tebal (isti'la) dan membutuhkan sentuhan yang kuat. Ketika sukun, ia memiliki sifat Qalqalah, yaitu pantulan suara yang dihasilkan dari pelepasan kontak mendadak antara pangkal lidah dan langit-langit.
Huruf Kaf keluar sedikit lebih ke depan dari Qaf, yaitu pangkal lidah yang bersentuhan dengan perbatasan antara langit-langit lunak dan langit-langit keras. Kaf adalah huruf tipis (istifal) dan berangin (hams). Dibandingkan Qaf, kontak Kaf lebih ringan, dan titiknya sedikit lebih rendah dan maju.
Perbedaan Krusial: Kesalahan umum adalah menyamakan Qaf dan Kaf. Qaf adalah suara dalam dan tebal yang bergetar di belakang, sementara Kaf adalah suara yang lebih maju, tipis, dan berdesis ringan. Kontrol otot pangkal lidah untuk membedakan kedua huruf ini adalah fondasi penting dalam Tajwid.
Area tengah lidah bersentuhan dengan langit-langit keras di tengah, menghasilkan tiga huruf.
Ketiga huruf ini keluar dari pertengahan lidah yang bertemu dengan pertengahan langit-langit keras. Meskipun lokasinya sama, sifat mereka sangat berbeda:
Ini adalah bagian lidah yang paling menantang, karena melibatkan kontak lateral (samping) lidah dengan gigi geraham atas.
Dhod (Ḍād) adalah huruf yang paling sulit diucapkan dalam bahasa Arab dan sering dijuluki "Huruf Al-Arabiyyah" karena keunikannya. Ia keluar dari salah satu tepi lidah (kiri, kanan, atau keduanya) yang menekan gigi geraham atas, bersamaan dengan ujung lidah yang menyentuh pangkal gigi depan.
Mekanisme Dhod: Huruf ini membutuhkan pengangkatan maksimal seluruh bagian lidah (Isti'la) untuk menghasilkan suara tebal (Ithbaq). Suara Dhod tidak dihasilkan dari sentuhan tiba-tiba, melainkan dari gerakan lidah yang memanjang (Istitalah) di sepanjang sisi mulut. Udara dan suara dipadatkan di bawah lidah sebelum dilepaskan. Kebanyakan penutur fasih menggunakan tepi lidah kanan atau kombinasi kedua tepi, karena tepi kiri seringkali lebih sulit untuk dikontrol.
Lam keluar dari tepi lidah (atau kedua tepi) yang maju hingga ujung lidah, menyentuh gusi gigi seri atas. Perbedaannya dengan Dhod adalah bahwa Lam tidak memerlukan kontak dengan gigi geraham dan bersifat tipis (Istifal).
Makhraj Lam lebih luas secara horizontal dibandingkan huruf lain. Tepi lidah membentuk celah di tengah, memungkinkan sebagian suara mengalir keluar di kedua sisi ujung lidah (Inhiraf). Lam harus diucapkan tipis kecuali didahului fathah atau dhommah dan diikuti oleh lafadz Allah (Lam Jalalah), di mana ia harus ditebalkan.
Area ini adalah yang paling sibuk, menghasilkan sebelas huruf yang terbagi menjadi lima titik spesifik, semuanya melibatkan interaksi antara ujung lidah dan gigi atau gusi.
Nun keluar dari ujung lidah yang menyentuh gusi gigi seri atas, sedikit di bawah makhraj Lam. Karakteristik utama Nun adalah Ghunnah (dengungan) yang keluar dari rongga hidung (Al-Khaisyum). Meskipun Nun memiliki titik sentuh di lidah, suara Nun tidak akan sempurna tanpa partisipasi rongga hidung. Jika hidung ditutup, suara Nun akan terhenti.
Ra keluar dari punggung ujung lidah (bukan ujungnya yang runcing) yang menyentuh gusi gigi seri atas, sedikit di bawah makhraj Nun dan lebih ke tengah. Ra adalah huruf yang memiliki sifat pengulangan (Takrir) alami, yang harus dihindari saat membaca. Untuk menghindari pengulangan yang berlebihan, ujung lidah harus sedikit bergetar tetapi tidak memantul berulang kali. Ra dapat tebal (Tafkhim) atau tipis (Tarqiq) tergantung harakat dan posisinya.
Tiga huruf ini keluar dari ujung lidah yang bertemu dengan pangkal gusi gigi seri atas (area tempat tumbuhnya gigi).
Meskipun makhraj fisiknya identik, sifat (tebal/tipis, berangin/tertahan) yang membedakan ketiga huruf ini secara fundamental. Kesalahan umum adalah mengubah Ta menjadi Dal atau sebaliknya.
Tiga huruf ini dikenal sebagai Huruf Shafir (desis), yang keluar dari ujung lidah, sedikit di belakang gigi seri bawah, namun suara mengalir keluar melewati celah antara gigi seri atas dan bawah.
Inti dari kelompok ini adalah gesekan (friksi) udara yang melewati celah gigi, diatur oleh posisi ujung lidah dan sifat ketebalan/ketipisannya.
Huruf-huruf ini disebut Litsawiyyah karena ujung lidah keluar sedikit dari celah antara gigi seri atas dan bawah, menyentuh ujung gigi seri atas.
Huruf Dho sering dikelirukan dengan huruf Dhod karena kesamaan istilah fonetiknya, namun makhraj Dho jelas di ujung lidah dan ujung gigi, sementara Dhod berada di tepi lidah dan geraham.
Asy-Syafatain melibatkan penggunaan dua bibir dan menghasilkan empat huruf yang terbagi menjadi dua titik spesifik.
Huruf Fa keluar dari perut bibir bawah yang bersentuhan dengan ujung gigi seri atas. Ini adalah huruf gesekan yang berangin (Rakhawah dan Hams). Sentuhan harus lembut, memungkinkan udara berdesis melalui celah yang tersisa.
Ketiga huruf ini makhrajnya di kedua bibir, namun cara penggunaannya berbeda-beda.
Perbedaan antara Ba dan Mim sangatlah penting: Ba adalah bunyi mulut murni, sedangkan Mim adalah bunyi mulut yang didominasi oleh rongga hidung.
Al-Khaisyum, atau rongga hidung, adalah makhraj muqaddar (tidak memiliki titik sentuh definitif) yang khusus digunakan untuk menghasilkan suara Ghunnah (dengungan). Meskipun bukan tempat keluarnya huruf secara fisik, ia adalah tempat keluarnya sifat yang tak terpisahkan dari dua huruf.
Ghunnah adalah suara merdu yang dikeluarkan dari hidung. Ia memiliki tingkatan kekuatan dan durasi. Makhraj ini bersifat pelengkap; ia tidak pernah mengeluarkan huruf murni tanpa bantuan makhraj Al-Lisan (untuk Nun) atau Asy-Syafatain (untuk Mim).
Makhraj hanyalah tempat keluarnya huruf, sementara Sifatul Huruf (karakteristik huruf) adalah cara keluarnya huruf tersebut. Keduanya tidak dapat dipisahkan. Dua huruf yang keluar dari makhraj yang sama (misalnya Ta, Dal, Tho) hanya bisa dibedakan melalui sifat-sifatnya. Ketebalan (Tafkhim) dan ketipisan (Tarqiq) adalah hasil dari aksi lidah di dalam rongga mulut setelah titik makhraj ditentukan.
Ini adalah sifat yang paling jelas membedakan huruf. Isti'la berarti pangkal lidah terangkat ke langit-langit, menciptakan gema yang menebalkan suara. Istifal berarti lidah mendatar, menghasilkan suara yang tipis.
Syiddah terjadi ketika aliran udara dan suara terhenti sepenuhnya di titik makhraj (misalnya Ba, Jim, Dal). Rakhawah terjadi ketika suara mengalir terus menerus melalui celah sempit (misalnya Fa, Sin, Syin).
Jahr berarti pita suara bergetar kuat (suara kuat), sementara Hams berarti pita suara terbuka, menghasilkan aliran nafas atau angin yang kuat (suara lemah).
Untuk mencapai ketelitian 5000 kata, kita harus membedah secara rinci setiap gerakan mikro pada lidah (Al-Lisan), karena inilah sumber 75% kesalahan Tajwid.
Kesalahan terbesar dalam Dhod adalah mengucapkannya seperti Dal tebal (Ḍal) atau Dzo. Fonetik Dhod menuntut tiga gerakan simultan:
Apabila pembaca hanya menggunakan ujung lidah (seperti Dho), huruf Dhod akan kehilangan sifat Istitalahnya. Dhod harus dipanjangkan suaranya (Rakhawah) dan disertai dengan Isti'la yang penuh. Latihan Dhod harus dimulai dengan menemukan sensasi tekanan pada geraham, bukan pada gusi depan. Sensasi suara harus "penuh" dan "dalam," bukan "tajam" dan "tipis."
Kesalahan utama Ra adalah Takrir yang berlebihan (getaran lidah yang memantul lebih dari satu kali) atau sebaliknya, tidak adanya Takrir sama sekali (Ra menjadi seperti Lam). Para ulama Tajwid mengajarkan bahwa meskipun Ra memiliki sifat Takrir, sifat ini harus "disembunyikan" (yukhfa). Artinya, lidah harus dikendalikan sedemikian rupa sehingga hanya ada satu getaran atau sentuhan lembut pada gusi, segera setelah itu lidah ditarik kembali sedikit untuk membiarkan suara mengalir (Tawassut).
Jika Ra ditebalkan (misalnya ketika berharakat Fathah/Dhommah), pangkal lidah harus terangkat ke atas, mirip dengan huruf Isti'la, untuk menghasilkan resonansi yang lebih dalam. Jika Ra ditipiskan (Kasrah), pangkal lidah harus tetap datar.
Lam memiliki sifat Inhiraf (kemiringan), yang berarti suara tidak keluar lurus dari ujung lidah, melainkan "miring" ke samping karena ujung lidah menutupi sebagian besar celah. Perbedaan antara Lam yang tebal (pada Lam Jalalah) dan Lam yang tipis sangat penting.
Lam Jalalah (Tafkhim): Ketika Lam pada lafadz Allah didahului oleh Fathah atau Dhommah, pangkal lidah harus diangkat penuh, hampir seperti mengucapkan huruf tebal lainnya. Namun, ujung lidah tetap berada pada makhrajnya. Ini adalah satu-satunya huruf tipis yang bisa ditebalkan, menciptakan dualitas fonetik yang unik dan harus dilatih secara khusus untuk memastikan Isti'la hanya terjadi pada pangkal, bukan pada ujung lidah.
Walaupun makhrajnya sama (Aqshal Halq), kesalahan umum adalah membaca Hamzah dengan terlalu banyak udara (menyerupai 'Ain) atau membaca Ha dengan terlalu sedikit udara (menjadi Ha' Hutti). Hamzah membutuhkan penutupan cepat pita suara (Syiddah), sementara Ha membutuhkan pelepasan udara yang hampir tidak terbatas (Rakhawah dan Hams) tanpa memaksa otot tenggorokan.
Ketika Hamzah sukun, ia harus diucapkan tanpa pantulan (Qalqalah), tetapi dengan tekanan yang cepat dan terhenti. Ketika Ha sukun, alirannya harus jelas terdengar. Jika pembaca menahan nafasnya saat Ha sukun, Ha akan kehilangan sifat Hams-nya dan menjadi samar.
Kesempurnaan bibir sangat menentukan kualitas vokal (Harokat) dan huruf bibir itu sendiri. Keempat huruf Asy-Syafatain memerlukan gerakan yang sangat berbeda:
Mim dan Ba membutuhkan pertemuan yang tepat dan kuat dari bibir, khususnya pada bagian merah bibir. Kelemahan dalam sentuhan menyebabkan suara Ba terdengar seperti Wau atau suara Mim terdengar samar-samar. Perbedaan antara Mim dan Ba sukun adalah kunci untuk Idgham Syafawi dan Ikhfa Syafawi. Mim sukun harus menyentuh ringan ketika Ikhfa, sedangkan Ba harus menyentuh keras (Syiddah).
Huruf Wau (baik yang berharakat, sukun didahului fathah, maupun yang menjadi bagian dari Harakat Dhommah) memerlukan Dhammul Syafatain (pembulatan bibir) yang sempurna ke depan. Kegagalan dalam membulatkan bibir akan menyebabkan harakat Dhommah terdengar seperti vokal 'o' atau 'e', mengubah keaslian bacaan. Pembulatan ini tidak boleh disertai dengan ketegangan leher atau pipi.
Fa adalah satu-satunya huruf bibir yang menggunakan gigi. Ia menuntut kontak antara ujung gigi seri atas dan perut bagian dalam bibir bawah. Kesalahan adalah ketika seluruh bibir bawah menyentuh gigi (bukan hanya perutnya), atau ketika bibir atas yang menekan bibir bawah. Fa harus menghasilkan desisan udara (Hams) yang jelas, menandakan bahwa kontak tidak boleh menutupi aliran udara secara total (Rakhawah).
Al-Khaisyum, walaupun hanya tempat keluarnya sifat, memiliki bobot yang setara dengan makhraj huruf karena menentukan keindahan dan kesempurnaan bacaan. Ghunnah memiliki dua tingkatan utama:
Ini adalah bagian dari suara Nun dan Mim yang selalu ada, bahkan saat mereka berharakat. Kualitas Ghunnah pokok harus tetap terjaga, meskipun durasinya sangat singkat.
Ini adalah Ghunnah yang memanjang (biasanya 2 harakat) dan terjadi pada kondisi Tajwid tertentu:
Titik kritis Ghunnah terletak pada Ikhfa Haqiqi. Ketika melakukan Ikhfa, lidah tidak boleh menyentuh makhraj huruf Nun (gusi atas). Sebaliknya, ujung lidah harus diposisikan dekat makhraj huruf Ikhfa berikutnya, sementara suara dialirkan melalui hidung. Ini adalah gabungan makhraj: lidah mempersiapkan huruf berikutnya, tetapi suara berasal dari Khaisyum. Jika lidah menyentuh makhraj Nun, itu akan menjadi Idzhar (jelas), bukan Ikhfa.
Menguasai makhraj membutuhkan latihan yang konsisten, berulang, dan terstruktur. Metode pengucapan huruf mati (sukun) adalah teknik paling efektif untuk mengisolasi titik makhraj.
Untuk melatih titik keluarnya huruf, ucapkan huruf berharakat Fathah (A), lalu disusul huruf yang ingin dilatih dalam keadaan sukun. Contoh:
Untuk huruf yang bersifat Rakhawah (mengalir, seperti Sin atau Kha), ulangi huruf sukun berkali-kali ("As... As... As...") untuk memastikan suara tidak terhenti (Syiddah) dan udara mengalir secara konsisten.
Kesalahan makhraj seringkali muncul saat huruf berharakat. Selalu pastikan bahwa makhraj huruf tidak berubah meskipun harakatnya berubah. Harakat (Fathah, Kasrah, Dhommah) hanyalah aksen vokal yang mengubah bentuk bibir dan rahang, tetapi sentuhan makhraj (misalnya ujung lidah pada gusi untuk Ta) harus tetap konstan.
Jika makhraj Lam dibaca dengan Kasrah (Li), Lam harus tetap tipis, dan pembaca harus memastikan bahwa pembulatan bibir Kasrah tidak mengganggu peletakan ujung lidah pada gusi.
Salah satu metode terbaik untuk menguatkan pemahaman makhraj adalah membandingkan huruf-huruf yang berdekatan atau memiliki makhraj yang sama, tetapi sifatnya berbeda. Ini melatih telinga dan otot bicara untuk sensitif terhadap perbedaan kecil:
| Pasangan | Makhraj | Pembeda Sifat |
|---|---|---|
| Qaf (ق) vs. Kaf (ك) | Pangkal Lidah | Tebal (Isti'la) vs. Tipis (Istifal) |
| Tho (ط) vs. Ta (ت) | Ujung Lidah & Gusi | Tebal (Ithbaq) vs. Tipis (Istifal & Hams) |
| Dhod (ض) vs. Dho (ظ) | Dhod: Tepi Lidah; Dho: Ujung Lidah | Kompleksitas Tepi vs. Kesederhanaan Ujung |
| Sin (س) vs. Zay (ز) | Ujung Lidah & Celah Gigi | Berangin (Hams) vs. Bergetar (Jahr) |
| Ha (ح) vs. Ha (ه) | Tengah vs. Pangkal Tenggorokan | Kedalaman Suara dan Titik Tenggorokan |
Makhraj bukanlah sekadar teori fonetik kuno, melainkan prinsip aktif yang mendefinisikan pembacaan Al-Qur'an. Kesalahan makhraj seringkali lebih fatal daripada kesalahan hukum Tajwid lainnya, karena ia mengubah esensi suara, dan pada akhirnya, kata. Upaya dalam menguasai 17 titik makhraj adalah upaya untuk mengaktualisasikan keindahan dan keakuratan bahasa wahyu.
Ilmu ini menuntut kesabaran dan bimbingan guru (talaqqi). Tidak ada buku atau panduan yang dapat menggantikan pendengaran dan koreksi langsung dari seorang ahli. Pembaca harus terus-menerus melatih lidah, bibir, dan tenggorokan mereka untuk mencapai titik ketelitian yang telah ditetapkan oleh para Qari selama berabad-abad. Dengan memahami secara rinci anatomi dan fungsi setiap organ bicara dalam menghasilkan bunyi huruf, pembaca dapat menghilangkan kebiasaan buruk yang berasal dari bahasa ibu (Lughah 'Ajamiyyah) dan menggantinya dengan keindahan pelafalan Arab yang murni.
Penguasaan makhraj memastikan bahwa setiap huruf menempati ruang yang seharusnya dalam rongga bicara, menghasilkan bunyi yang unik, berbeda, dan beresonansi sesuai dengan aturan Ilahi. Perjalanan menuju fashahah (kefasihan) dimulai dan diakhiri dengan makhraj yang kokoh.
Untuk benar-benar memahami makhraj, kita harus membahas resonansi suara, yaitu bagaimana suara yang dihasilkan di makhraj utama kemudian diperkuat atau dimodifikasi oleh rongga-rongga resonansi (mulut dan hidung). Resonansi ini sangat dipengaruhi oleh sifat Isti’la dan Ithbaq.
Ithbaq adalah sifat yang dimiliki oleh empat huruf: Shod, Dhod, Tho, dan Dho. Ithbaq berarti penutupan total atau parsial rongga antara lidah dan langit-langit, memaksa udara terpadat di dalam rongga mulut. Ini seperti menampung air di cekungan. Akibatnya, suara menjadi sangat tebal dan berat.
Meskipun Tho dan Ta memiliki makhraj ujung lidah yang sama, sifat Ithbaq pada Tho membuat lidah beraksi lebih jauh dari sekadar titik sentuh. Seluruh badan lidah terangkat, dan suara yang keluar memiliki resonansi 'o' yang kuat, bahkan jika huruf tersebut berharakat Kasrah (Ti-dho, bukan Ti-ta).
Huruf Dhod adalah contoh puncak Ithbaq. Tanpa penutupan lateral (samping) yang kuat, Dhod akan kehilangan ketebalannya. Latihan yang benar memerlukan pembaca untuk merasakan panasnya udara yang terperangkap di bawah lidah sebelum dilepaskan, menandakan bahwa makhraj telah tertutup rapat di semua sisi, kecuali jalur keluarnya suara.
Lam dan Ra memiliki sifat yang disebut Inhiraf (kemiringan), yang berkaitan dengan bagaimana suara membelok di sekitar hambatan makhraj. Kedua huruf ini memiliki makhraj Syiddah (penuh kontak) di bagian depan, tetapi sifatnya Tawassut (antara Syiddah dan Rakhawah) karena adanya jalur keluar alternatif.
Kesalahan terbesar adalah membiarkan suara Lam mengalir sepenuhnya, menjadikannya lemah. Kontrol yang ketat terhadap sentuhan ujung lidah pada gusi sangat penting untuk mempertahankan sifat pertengahan suara (Tawassut).
Pengucapan makhraj yang benar melibatkan lebih dari sekadar sentuhan lidah dan bibir; ia melibatkan kontrol otot-otot laring dan faring. Ini sangat terlihat pada Huruf Halqi.
Mengucapkan 'Ain (ع) dan Ha (ح) membutuhkan kontraksi otot faring (otot di belakang tenggorokan). 'Ain membutuhkan tekanan yang kuat, mengecilkan ruang di tengah tenggorokan untuk menghasilkan suara cekungan yang bergetar (Jahr).
Ha (ح) juga menggunakan area yang sama, tetapi ia membutuhkan pelepasan otot faring yang santai, memungkinkan udara mengalir deras tanpa getaran kuat. Kesalahan sering terjadi ketika pembaca menggunakan tekanan yang sama untuk kedua huruf, membuat 'Ain menjadi lemah atau Ha menjadi tegang.
Demikian pula, Ghain (غ) dan Kho (خ) di ujung tenggorokan (Adnal Halq) melibatkan gerakan uvula (anak lidah). Untuk Ghain, uvula bergetar sedikit saat pangkal lidah terangkat, menghasilkan suara frikatif yang dalam dan tebal. Untuk Kho, getaran minimal dan udaranya lebih kering dan mendesis. Kontrol otot-otot ini adalah kunci kejelasan Halq.
Huruf Rakhawah (Syin, Fa, Tsa, Dzal, Shod, Sin, Zay, Kho, Ghain, Ha) membentuk kelompok besar yang membutuhkan aliran udara berkelanjutan. Makhraj huruf ini bukanlah titik sentuh, melainkan celah tempat udara dilewatkan.
Huruf Shafir (desis) menuntut ujung lidah untuk menciptakan saluran berbentuk V yang sempit. Saluran ini berfungsi sebagai corong. Udara dipadatkan dan dipaksa keluar melalui celah antara gigi seri atas dan bawah.
Jika celah antara lidah dan gigi terlalu besar, desis akan lemah. Jika sentuhan lidah terlalu kuat, suara akan terhenti (menjadi Syiddah). Pelatihan Shafir memerlukan pembaca untuk merasakan udara panas yang dihasilkan oleh Shod (karena Ithbaq) versus udara dingin dari Sin (karena Istifal), semua dengan mekanisme celah yang sama.
Syin adalah huruf gesekan yang unik karena ia menyebar (Tafassyi). Meskipun makhrajnya di tengah lidah, ketika diucapkan, suara gesekan menyebar ke seluruh rongga mulut dan gigi. Untuk mengucapkannya dengan benar, bagian tengah lidah mendekati langit-langit tanpa kontak, menciptakan saluran yang lebih lebar dibandingkan huruf Shafir. Jika Syin diucapkan terlalu sempit, ia bisa berubah menjadi Sin yang lebih tebal.
Dalam konteks bahasa Indonesia, penutur sering membawa kebiasaan makhraj lokal yang merusak makhraj Arab. Empat kesalahan fonetik utama yang harus diatasi melalui penguasaan makhraj:
Mengucapkan Qaf (ق) sebagai 'k' biasa, seperti dalam kata Qalb dibaca Kalb. Ini adalah kesalahan makhraj mutlak. Solusinya adalah melatih pangkal lidah untuk menyentuh langit-langit lunak yang paling belakang dan selalu mempertahankan Isti'la (ketebalan) Qaf.
Mengucapkan 'Ain (ع) dengan tenggorokan yang terbuka atau dengan vibrasi pita suara yang lemah, menjadikannya mirip Hamzah. Solusinya adalah menekan kuat otot tengah tenggorokan dan mempertahankan getaran suara (Jahr) yang dalam.
Dhod sering dibaca sebagai Dzal (ذ), Dal (د), atau Zay (ز) tebal. Ini menghilangkan sifat Istitalah dan kompleksitas Dhod. Latihan harus berfokus pada isolasi tepi lidah, yang tidak digunakan dalam fonetik Indonesia, dan menekan gigi geraham.
Seringkali pembaca Indonesia mengucapkan huruf Syiddah (tertahan) dengan Hams (berangin) atau sebaliknya, karena mereka fokus hanya pada lokasi lidah, bukan pada aliran udara.
Setiap huruf dalam Al-Qur'an memiliki haknya (makhraj dan sifat), dan kewajiban atasnya (hukum Tajwid). Penguasaan makhraj adalah fondasi untuk memastikan hak ini terpenuhi. Dengan pemahaman yang mendalam tentang 17 titik detail ini dan interaksinya dengan Sifatul Huruf, pembaca dapat membawa dirinya dari sekadar membaca teks menjadi menyampaikan bunyi Al-Qur'an sebagaimana mestinya diturunkan.