Dari Tradisi Disiplin Hingga Kritik Etika Pengasuhan Modern
Kebutuhan akan komunikasi yang konstruktif dalam pengasuhan.
Kata jeweran, atau tarikan telinga, resonansinya cukup kuat dalam memori kolektif masyarakat Indonesia. Praktik ini, yang secara harfiah melibatkan tarikan atau sentilan pada daun telinga sebagai bentuk hukuman fisik ringan, telah lama dipertahankan, baik dalam lingkungan keluarga maupun institusi pendidikan formal. Praktik ini sering dibenarkan dengan dalih mendisiplinkan, menanamkan rasa takut, atau memberikan efek jera instan. Namun, seiring berjalannya waktu dan berkembangnya pemahaman tentang hak anak dan psikologi perkembangan, narasi seputar jeweran mulai bergeser dari sekadar "hukuman wajar" menjadi sorotan tajam terhadap potensi kerugian emosional dan fisik yang ditimbulkannya.
Diskusi mengenai jeweran tidak bisa dipisahkan dari konteks budaya kita yang cenderung menganggap hukuman fisik ringan sebagai bagian integral dari proses pengasuhan. Ada keyakinan bahwa rasa sakit fisik yang minimal dapat secara efektif mengubah perilaku. Ironisnya, studi psikologi menunjukkan bahwa meskipun jeweran mungkin efektif menghentikan perilaku buruk saat itu juga (efek jera jangka pendek), ia gagal mengajarkan anak tentang alasan di balik aturan tersebut atau menumbuhkan kontrol diri (disiplin internal). Sebaliknya, ia seringkali menanamkan rasa takut terhadap otoritas dan merusak ikatan kepercayaan.
Tujuan dari artikel mendalam ini adalah melakukan eksplorasi komprehensif mengenai fenomena jeweran. Kita akan membedah akar historisnya, menganalisis dampak psikologisnya secara rinci, meninjau relevansi hukum dalam kerangka perlindungan anak, serta yang paling penting, menguraikan alternatif-alternatif disiplin positif yang jauh lebih konstruktif dan manusiawi. Memahami jeweran bukan hanya tentang mengevaluasi tindakan fisik itu sendiri, tetapi juga tentang mendefinisikan kembali apa arti 'disiplin' yang sebenarnya dalam masyarakat yang beradab dan maju.
Seringkali, istilah disiplin dan hukuman digunakan secara bergantian, padahal keduanya memiliki makna dan tujuan yang fundamental berbeda. Disiplin berasal dari kata 'disciple' (murid), yang berarti mengajar atau melatih. Tujuannya adalah membantu anak memahami konsekuensi, mengembangkan empati, dan membangun keterampilan hidup. Hukuman, seperti jeweran, tujuannya seringkali adalah membalas atau menimbulkan rasa sakit untuk menghentikan perilaku buruk. Hukuman fisik berfokus pada apa yang anak *lakukan* yang salah; disiplin positif berfokus pada apa yang anak *dapat lakukan* untuk memperbaiki atau belajar di masa depan.
Dalam konteks jeweran, ini jelas merupakan bentuk hukuman fisik ringan. Meskipun sering dianggap "tidak menyakitkan" dibandingkan pukulan keras, ia tetap merupakan invasi terhadap integritas fisik anak. Masyarakat harus menyadari bahwa batas antara hukuman ringan dan penganiayaan seringkali sangat tipis dan subjektif. Seringkali, jeweran yang dimulai sebagai hukuman ringan dapat meningkat intensitasnya seiring waktu, terutama ketika respons anak terhadap hukuman tersebut tidak sesuai dengan harapan pemberi hukuman.
Terdapat beberapa mitos yang sering kali digunakan untuk membenarkan praktik tarikan telinga ini. Mitos-mitos ini perlu dibongkar secara ilmiah dan psikologis:
Untuk memahami mengapa praktik jeweran begitu mengakar, kita harus menengok kembali pada sejarah pendidikan dan pengasuhan di Indonesia. Pada era sebelum pendidikan psikologi anak populer, model pengasuhan didominasi oleh pendekatan patriarkal dan hierarkis. Dalam struktur sosial ini, otoritas orang tua, guru, atau tokoh senior adalah absolut dan tidak dapat diganggu gugat. Kepatuhan adalah nilai tertinggi, dan cara tercepat untuk mencapai kepatuhan adalah melalui metode yang menimbulkan rasa takut atau ketidaknyamanan fisik.
Dalam banyak kebudayaan tradisional di Nusantara, konsep ‘sopan santun’ dan ‘hormat’ diletakkan di atas segalanya. Pelanggaran terhadap norma-norma ini dianggap sebagai aib tidak hanya bagi anak, tetapi juga bagi seluruh keluarga. Akibatnya, hukuman yang cepat dan terlihat, seperti jeweran, dianggap sebagai cara yang efisien untuk "meluruskan" anak sebelum masalah menjadi besar. Hal ini didukung oleh pepatah-pepatah lama yang menekankan pentingnya tangan besi dalam mendidik. Jeweran menjadi simbol: kecil, cepat, tetapi mengandung pesan peringatan keras tentang batas-batas yang tidak boleh dilanggar.
Persepsi ini diperkuat oleh lingkungan sekolah di masa lalu, di mana guru seringkali berfungsi sebagai orang tua kedua yang diberikan wewenang penuh (seringkali tak terbatas) untuk mendisiplinkan murid. Alat-alat hukuman, termasuk jeweran atau pukulan ringan menggunakan penggaris, dianggap sebagai bagian dari "perangkat" mengajar. Ironisnya, banyak orang dewasa saat ini yang pernah mengalami jeweran justru mengenangnya dengan nuansa nostalgia yang keliru, sering berkata, "Saya baik-baik saja, bahkan saya berterima kasih karena itu membuat saya disiplin." Pernyataan ini sering mengabaikan fakta bahwa kedisiplinan mereka mungkin dicapai *meskipun* adanya hukuman fisik, bukan *karena* adanya hukuman fisik.
Beberapa analis juga menunjuk pada warisan sistem pendidikan kolonial yang sangat hierarkis dan sering menggunakan hukuman fisik sebagai alat kontrol untuk menanamkan kepatuhan mutlak. Model pendidikan ini, yang berfokus pada penyeragaman dan penekanan individualitas, menempatkan guru sebagai figur yang tak boleh dipertanyakan. Meskipun konteks kolonial telah lama hilang, metodologi yang mengutamakan kepatuhan melalui rasa takut ini secara tidak sadar terus diturunkan dari generasi ke generasi pengasuh dan pendidik.
Penting untuk diingat bahwa budaya bukanlah statis. Meskipun jeweran mungkin memiliki akar historis yang dalam, masyarakat modern memiliki tanggung jawab untuk mengevaluasi tradisi mana yang konstruktif dan mana yang merusak, berdasarkan pengetahuan ilmiah dan etika hak asasi manusia. Mempertahankan jeweran hanya atas dasar "tradisi" adalah bentuk kemalasan pedagogis.
Sejak akhir abad ke-20, pengaruh globalisasi dan akses terhadap informasi mengenai psikologi anak dari Barat telah mulai menantang praktik-praktik disiplin tradisional di Indonesia. Konvensi PBB tentang Hak Anak (UNCRC), yang telah diratifikasi oleh Indonesia, secara eksplisit menekankan perlindungan anak dari segala bentuk kekerasan, termasuk hukuman fisik. Pergeseran ini menciptakan konflik nilai yang signifikan: di satu sisi, ada desakan untuk menghormati metode lama; di sisi lain, ada tuntutan etis dan hukum untuk mengadopsi pendekatan berbasis hak asasi anak.
Meningkatnya kesadaran tentang kesehatan mental juga berperan. Orang tua dan guru modern mulai mencari pelatihan dalam disiplin positif karena mereka melihat bahwa metode lama tidak efektif dalam jangka panjang dan malah menghasilkan anak-anak yang tertekan atau reaktif. Perdebatan publik mengenai kasus-kasus kekerasan di sekolah atau rumah sering kali menyoroti bahaya praktik jeweran, mendorong penegakan hukum yang lebih ketat dan perubahan kebijakan sekolah yang melarang hukuman fisik sekecil apa pun.
Namun, perubahan ini berjalan lambat. Di daerah-daerah yang kurang terekspos informasi atau di keluarga dengan tingkat pendidikan rendah, praktik jeweran masih dianggap normal dan bahkan esensial. Hal ini menunjukkan bahwa diperlukan intervensi yang sistematis, baik melalui kurikulum pendidikan guru, kampanye kesadaran publik yang masif, maupun penjangkauan komunitas untuk merombak paradigma pengasuhan yang telah berurat berakar selama berabad-abad. Perubahan sosial dalam isu ini memerlukan waktu, konsistensi, dan komitmen politik yang kuat.
Meskipun jeweran seringkali tidak meninggalkan bekas luka fisik yang permanen, dampak pada kesehatan mental dan emosional anak bisa jauh lebih merusak. Psikologi modern sangat jelas: trauma, bahkan trauma mikro dari hukuman fisik berulang, membentuk cara anak memandang dunia, diri mereka sendiri, dan hubungan mereka dengan orang lain.
Anak-anak belajar tentang dunia melalui hubungan mereka dengan figur otoritas utama (orang tua dan guru). Ketika figur yang seharusnya memberikan rasa aman dan kenyamanan justru menjadi sumber rasa sakit (walau ringan), ini menciptakan kebingungan dan melukai kelekatan yang aman. Anak akan mulai mengasosiasikan figur otoritas dengan rasa takut, bukan dengan panduan dan dukungan. Konsekuensi dari rusaknya hubungan kepercayaan ini sangat serius:
Ketika seorang anak dihukum secara fisik, pesan yang diterima tubuh dan pikiran mereka bukanlah "Perilakumu salah," melainkan "Kamu buruk dan pantas disakiti." Meskipun jeweran ringan, tindakan ini menyampaikan penghinaan. Anak mulai percaya bahwa mereka tidak layak dihargai atau bahwa nilainya sebagai individu bergantung pada seberapa patuh mereka. Citra diri yang rendah dapat menjadi dasar bagi masalah kesehatan mental di masa remaja dan dewasa, termasuk kecemasan, depresi, dan kesulitan dalam membentuk hubungan yang sehat.
Pengalaman jeweran yang berulang dapat menginternalisasi rasa malu dan bersalah. Anak belajar bahwa rasa sakit adalah balasan yang layak untuk kegagalan, yang dapat menyebabkan mereka menjadi orang dewasa yang rentan terhadap kritik diri yang ekstrem atau bahkan menerima kekerasan sebagai hal yang normal dalam hubungan interpersonal mereka di masa depan.
Salah satu temuan paling konsisten dalam psikologi perkembangan adalah bahwa anak-anak belajar melalui observasi dan imitasi. Ketika orang dewasa menyelesaikan konflik atau kesalahan melalui penggunaan kekuatan fisik (sekecil jeweran), anak menerima pesan implisit bahwa kekerasan adalah alat yang sah untuk mendapatkan apa yang diinginkan atau untuk menyelesaikan masalah. Ini menciptakan siklus kekerasan.
Anak yang sering di-jeweran cenderung menunjukkan tingkat agresi yang lebih tinggi terhadap teman sebaya atau bahkan adik-adik mereka. Mereka mengadopsi model yang sama: ketika mereka frustrasi atau ketika orang lain tidak mematuhi mereka, respons pertama mereka adalah menggunakan kekuatan fisik. Dalam jangka panjang, hal ini dapat berkontribusi pada budaya yang lebih permisif terhadap kekerasan fisik dalam masyarakat.
Penelitian neurobiologis menunjukkan bahwa stres kronis, bahkan yang disebabkan oleh hukuman fisik yang dianggap ringan, dapat memengaruhi perkembangan area otak yang bertanggung jawab atas regulasi emosi, perencanaan, dan pemecahan masalah (korteks prefrontal). Paparan terus-menerus terhadap rasa takut (karena tidak tahu kapan jeweran akan datang) dapat mengaktifkan sistem respons stres (fight, flight, or freeze) secara berlebihan. Anak-anak yang hidup dalam ketakutan hukuman seringkali berjuang dengan fokus, konsentrasi, dan pemikiran rasional, yang ironisnya, justru menghambat tujuan pendidikan yang ingin dicapai oleh para pendisiplin.
Di sekolah, jeweran menjadi masalah ganda: ia tidak hanya merusak hubungan antara guru dan siswa, tetapi juga menciptakan iklim belajar yang dipenuhi ketegangan. Lingkungan yang kondusif untuk belajar adalah lingkungan yang aman secara emosional. Ketika siswa takut pada guru mereka, mereka tidak akan berani bertanya, berinteraksi secara aktif, atau mengambil risiko intelektual.
Guru yang menggunakan jeweran sebagai alat kontrol mungkin merasa mendapatkan hasil instan (kelas menjadi tenang), tetapi mereka kehilangan kesempatan emas untuk mengajarkan keterampilan manajemen konflik dan tanggung jawab sosial. Siswa yang dihukum secara fisik seringkali hanya mematuhi karena paksaan eksternal, bukan karena pemahaman internal tentang pentingnya aturan, yang merupakan kegagalan fundamental dari proses pendidikan.
Meskipun banyak yang menganggap jeweran sebagai urusan pribadi atau metode disiplin yang wajar, hukum di Indonesia semakin bergerak menuju nol toleransi terhadap kekerasan fisik terhadap anak. Praktik ini berada di bawah payung hukum yang mengatur perlindungan anak dan dapat dikategorikan sebagai tindakan kekerasan, tergantung pada intensitas dan dampaknya.
Undang-Undang Nomor 35 tentang Perubahan Atas UU Nomor 23 tentang Perlindungan Anak (UUPA) secara tegas memberikan perlindungan menyeluruh kepada anak dari segala bentuk kekerasan dan penganiayaan. Pasal-pasal dalam UU ini melarang tindakan yang dapat menyebabkan penderitaan, baik fisik maupun psikologis. Jeweran, meskipun ringan, dapat masuk dalam definisi ini jika menyebabkan rasa sakit, cedera, atau trauma psikologis.
Di mata hukum, niat baik untuk mendisiplinkan seringkali tidak relevan jika dampaknya merugikan anak. Perlindungan anak didasarkan pada prinsip kepentingan terbaik anak. Dalam kasus jeweran yang dilaporkan, penegak hukum akan menilai apakah tindakan tersebut melampaui batas wajar pengasuhan dan menyebabkan dampak negatif yang signifikan. Kasus yang melibatkan jeweran berulang atau dilakukan dengan emosi yang tidak terkontrol sangat rentan untuk dikategorikan sebagai tindak pidana penganiayaan ringan atau bahkan kekerasan terhadap anak.
Di lingkungan sekolah, peraturan kementerian dan dinas pendidikan secara bertahap telah melarang segala bentuk hukuman fisik. Guru yang melakukan jeweran, bahkan yang paling ringan sekalipun, melanggar kode etik profesi dan dapat dikenakan sanksi disiplin internal, pencabutan lisensi mengajar, hingga tuntutan pidana. Sekolah memiliki kewajiban untuk menyediakan lingkungan belajar yang aman, bebas dari rasa takut dan kekerasan, sejalan dengan prinsip pendidikan yang humanis.
Pihak sekolah dan yayasan harus secara proaktif memberikan pelatihan kepada staf mengenai disiplin positif dan memastikan bahwa semua guru memahami batas-batas hukum dan etika. Kegagalan dalam menegakkan kebijakan ini bukan hanya melanggar hukum, tetapi juga merusak reputasi institusi secara keseluruhan dan kepercayaan publik.
Pelaku jeweran, baik orang tua, wali, maupun guru, harus menyadari potensi konsekuensi hukum. Meskipun sulit untuk membuktikan tingkat keparahan jeweran yang sangat ringan, akumulasi tindakan ini dapat memicu intervensi sosial dan hukum. Misalnya:
Tuntutan hukum tidak hanya berdampak pada catatan kriminal pelaku, tetapi juga pada psikologi keluarga dan anak itu sendiri. Proses peradilan seringkali menjadi pengalaman yang traumatis bagi korban, sehingga penting untuk menekankan pencegahan dan edukasi alih-alih hanya penindakan. Namun, ancaman hukum berfungsi sebagai penghalang yang penting untuk menghentikan praktik yang berakar pada budaya permisif terhadap kekerasan fisik.
Dari sudut pandang etika, pengasuhan modern menuntut penghormatan terhadap martabat anak. Etika disiplin positif menegaskan bahwa anak memiliki hak untuk dididik tanpa rasa takut atau rasa sakit. Jeweran, bahkan yang dilakukan dengan "kasih sayang" atau "emosi terukur," secara intrinsik merendahkan martabat karena menggunakan superioritas fisik untuk memaksa kepatuhan. Ini bertentangan dengan prinsip mendasar bahwa semua individu, termasuk anak-anak, berhak diperlakukan dengan hormat dan setara.
Orang dewasa harus bertanya pada diri sendiri: Apakah saya mendisiplinkan anak ini karena saya ingin mengajarinya, atau karena saya ingin melampiaskan frustrasi saya? Jika jawabannya adalah yang kedua, maka tindakan tersebut adalah kegagalan etis dan pedagogis. Etika pengasuhan yang bertanggung jawab menuntut orang dewasa untuk mengelola emosi mereka sendiri terlebih dahulu sebelum mencoba mengelola perilaku anak.
Penghentian praktik jeweran tidak berarti meninggalkan anak tanpa bimbingan; sebaliknya, itu menuntut pendekatan disiplin yang lebih cerdas, lebih konsisten, dan lebih berorientasi pada pembangunan karakter. Disiplin positif adalah filosofi yang mengajarkan keterampilan hidup yang penting dan membangun harga diri anak, sambil memelihara hubungan yang kuat.
Disiplin positif berakar pada pemahaman bahwa perilaku buruk anak seringkali didorong oleh kebutuhan yang tidak terpenuhi atau kurangnya keterampilan untuk mengekspresikan diri secara tepat. Fokusnya beralih dari hukuman ke solusi dan pembelajaran. Tiga pilar utamanya adalah:
Ketika seorang anak melakukan kesalahan yang biasanya akan memicu jeweran (misalnya, membuat kekacauan atau melanggar aturan), orang tua atau guru harus melihatnya sebagai peluang mengajar. Alih-alih berkata, "Kamu nakal! Tanganmu nakal!", pendekatan disiplin positif adalah, "Saya lihat kamu marah, tapi barang-barang ini harus dirapikan. Bagaimana kita bisa merapikannya bersama?" Ini mengajarkan empati, tanggung jawab, dan keterampilan pemecahan masalah.
Teknik Pengalihan (Redirection) adalah alat yang kuat, terutama untuk anak kecil. Daripada memarahi anak yang menyentuh benda terlarang, alihkan fokus mereka ke aktivitas yang diperbolehkan. Untuk anak yang lebih besar, Konsekuensi Logis (Logical Consequences) adalah kunci. Jika anak menolak mengenakan jaket dan menjadi kedinginan, konsekuensi logisnya adalah rasa dingin, bukan jeweran. Konsekuensi harus masuk akal, relevan, dan segera.
Inti dari menghindari jeweran adalah kemampuan berkomunikasi dengan efektif. Ini memerlukan tiga keterampilan utama dari orang dewasa:
Dalam situasi di mana jeweran seringkali terjadi—misalnya, anak tidak mendengarkan—pendekatan positif adalah dengan mendekat, berlutut setinggi mata anak, dan menggunakan sentuhan yang menenangkan (bukan menghukum) sebelum memberikan instruksi. Ini memastikan bahwa perhatian anak tertuju sepenuhnya tanpa perlu menggunakan paksaan fisik yang menyakitkan.
Jeweran seringkali merupakan manifestasi dari ketidakmampuan orang dewasa untuk mengelola amarah dan frustrasi mereka sendiri. Disiplin positif pertama-tama menuntut orang dewasa untuk menjadi model pengelolaan emosi. Ketika merasa marah, penting bagi orang tua atau guru untuk mengambil waktu istirahat (Time-Out untuk orang dewasa), menarik napas dalam-dalam, atau mundur sebentar sebelum merespons perilaku anak. Tindakan ini mengajarkan anak keterampilan regulasi emosi yang jauh lebih berharga daripada respons emosional yang reaktif dan berujung pada hukuman fisik.
Pendidikan orang tua (parenting class) yang mengajarkan teknik pengelolaan stres dan amarah adalah investasi penting untuk mengakhiri siklus jeweran dan hukuman fisik lainnya. Orang dewasa harus menyadari bahwa mereka adalah sistem saraf terbesar bagi anak, dan stabilitas emosi mereka sangat krusial bagi perkembangan anak.
Perdebatan mengenai jeweran sering kali mencuat ke permukaan melalui kasus-kasus viral di media sosial atau laporan berita, di mana batas antara disiplin dan kekerasan menjadi kabur. Analisis terhadap kasus-kasus ini mengungkapkan ketegangan yang mendalam dalam masyarakat mengenai definisi hukuman yang dapat diterima.
Ketika sebuah kasus jeweran atau hukuman fisik ringan lainnya menjadi perhatian publik, reaksi masyarakat sering terbagi dua: sekelompok besar mendukung tindakan tersebut sebagai "hak orang tua/guru untuk mendisiplinkan," sementara kelompok lain menuntut perlindungan anak secara mutlak. Perpecahan ini mencerminkan perbedaan generasi dalam filosofi pengasuhan.
Kasus-kasus ini sering menyoroti bahwa intensitas jeweran dapat dengan cepat meningkat. Jeweran yang dimulai sebagai sentilan ringan, dalam kondisi emosi yang memuncak, dapat berubah menjadi tarikan yang keras, menyebabkan memar, atau bahkan cedera telinga (yang secara medis memerlukan perhatian). Di sinilah letak bahayanya: hukuman fisik, sekecil apa pun, membuka pintu bagi eskalasi kekerasan. Ketiadaan batasan fisik yang jelas pada awalnya membuat pengasuh sulit berhenti ketika emosi menguasai.
Media sosial memainkan peran krusial dalam mendokumentasikan dan mempublikasikan praktik jeweran. Apa yang dulunya tersembunyi di balik pintu tertutup kini menjadi perdebatan publik. Paparan terhadap studi psikologis dan pandangan ahli secara global, yang disebarkan melalui platform ini, secara perlahan mendidik masyarakat tentang bahaya hukuman fisik, menantang pandangan tradisional bahwa jeweran adalah hal normal. Tekanan publik ini telah menjadi kekuatan pendorong di balik perubahan kebijakan sekolah dan intervensi pemerintah dalam beberapa kasus kekerasan terhadap anak.
Studi jangka panjang (longitudinal studies) di berbagai negara, termasuk penelitian yang relevan di Asia Tenggara, menunjukkan korelasi yang jelas antara hukuman fisik ringan (seperti jeweran atau tepukan) dan hasil perilaku yang negatif di masa depan. Anak-anak yang sering mengalami hukuman fisik menunjukkan:
Data ini secara ilmiah membantah klaim bahwa jeweran membuat anak menjadi "lebih baik" atau "lebih disiplin." Sebaliknya, data menunjukkan bahwa praktik ini adalah faktor risiko yang berkontribusi pada masalah perilaku yang lebih besar. Investasi dalam disiplin positif, yang mungkin terasa lebih lambat dan lebih menantang pada awalnya, menghasilkan dividen jangka panjang berupa individu yang lebih stabil secara emosional dan memiliki keterampilan sosial yang baik.
Perlu diakui bahwa praktik hukuman fisik seringkali lebih lazim di kelompok sosial-ekonomi rendah, di mana orang tua mungkin memiliki tingkat stres yang lebih tinggi, akses terbatas ke sumber daya pengasuhan, dan kurangnya pendidikan mengenai alternatif disiplin positif. Dalam konteks ini, jeweran menjadi respons default karena dianggap cepat dan tidak memerlukan banyak waktu atau energi, sumber daya yang sangat terbatas bagi orang tua yang berjuang secara finansial.
Oleh karena itu, upaya untuk menghentikan jeweran harus bersifat inklusif dan tidak menghakimi. Ini harus melibatkan dukungan masyarakat, penyediaan pelatihan pengasuhan gratis yang mudah diakses, dan program yang dirancang untuk mengurangi stres dalam lingkungan keluarga, sehingga orang tua dapat beralih dari reaksi berbasis emosi ke respons berbasis solusi dan koneksi.
Penghentian jeweran sebagai metode disiplin memerlukan upaya kolektif dari tiga pilar utama dalam kehidupan anak: orang tua/keluarga, sekolah, dan komunitas yang lebih luas. Masing-masing memiliki peran unik dalam menciptakan lingkungan yang aman dan mendukung.
Orang tua harus menjalani transformasi mental dari sosok yang menerapkan perintah mutlak (model otoriter) menjadi pemandu yang mengajarkan dan mendukung. Ini melibatkan perubahan besar dalam cara mereka melihat kesalahan anak.
Banyak orang tua yang menggunakan jeweran melakukannya karena mereka sendiri pernah menjadi korban jeweran. Siklus ini sangat sulit diputus. Langkah pertama adalah refleksi diri: menyadari bahwa meskipun mereka "selamat" dari pengalaman tersebut, praktik itu tidak otomatis benar atau optimal. Orang tua harus aktif mencari terapi atau dukungan untuk mengatasi trauma masa kecil mereka sehingga mereka tidak mewariskan cara disiplin yang merusak ini kepada generasi berikutnya. Mereka perlu belajar bahwa menjadi orang tua yang baik bukan berarti menjadi tiruan dari orang tua mereka, melainkan memilih metode yang lebih baik.
Selain itu, konsistensi adalah kunci. Disiplin positif menuntut lebih banyak energi mental daripada jeweran, yang hanya membutuhkan sepersekian detik kemarahan. Orang tua harus berkomitmen untuk konsisten dalam menerapkan aturan dan konsekuensi, sehingga anak belajar struktur tanpa perlu dipaksa melalui rasa sakit.
Guru adalah garda terdepan dalam membentuk pola pikir anak. Mereka harus menjadi model profesionalisme dan empati, menolak penggunaan jeweran atau hukuman fisik lainnya, dan berpegangan teguh pada pedagogi modern.
Jika seorang guru menggunakan jeweran, hal itu bukan hanya masalah pribadi guru, tetapi kegagalan sistem sekolah yang tidak menyediakan alat, pelatihan, dan dukungan emosional yang memadai bagi para pendidiknya.
Komunitas memiliki tanggung jawab untuk menciptakan lingkungan yang secara eksplisit menolak kekerasan terhadap anak. Ini dapat diwujudkan melalui:
Kampanye Kesadaran Publik: Meluncurkan kampanye yang menekankan bahaya hukuman fisik dan mempromosikan alternatif. Kampanye ini harus menggunakan bahasa yang mudah dipahami dan relevan dengan budaya setempat.
Layanan Intervensi Dini: Menyediakan layanan konseling dan dukungan keluarga yang mudah diakses dan terjangkau bagi keluarga yang berisiko tinggi menggunakan hukuman fisik.
Pengawasan dan Pelaporan: Mendorong anggota masyarakat untuk secara bertanggung jawab melaporkan kasus kekerasan tanpa rasa takut akan pembalasan. Ini memerlukan pelatihan agar masyarakat dapat membedakan antara disiplin yang wajar dan kekerasan.
Ketika komunitas secara kolektif bersepakat bahwa jeweran dan semua bentuk kekerasan fisik adalah tidak dapat diterima, maka praktik tersebut akan secara bertahap tereliminasi, bukan karena ancaman hukuman, tetapi karena perubahan nilai-nilai sosial.
Perubahan budaya dari disiplin berbasis hukuman fisik, termasuk jeweran, ke disiplin positif adalah sebuah maraton, bukan sprint. Terdapat banyak tantangan yang harus diatasi, terutama resistensi yang didasarkan pada keyakinan tradisional dan kekurangan sumber daya.
Tantangan terbesar adalah menghadapi resistensi dari generasi yang meyakini bahwa mereka berhasil berkat jeweran. Argumen "saya dulu juga di-jeweran dan saya baik-baik saja" adalah penghalang emosional yang kuat. Untuk mengatasi ini, pendekatan yang digunakan haruslah empatik, mengakui bahwa orang tua masa lalu memang berusaha sebaik mungkin dengan alat yang mereka miliki, tetapi menekankan bahwa ilmu pengetahuan modern telah memberikan alat yang lebih baik.
Pesan harus difokuskan pada hasil: bukan tentang menghakimi masa lalu, tetapi tentang menciptakan masa depan yang lebih sehat bagi anak-anak. Jika kita ingin anak-anak tumbuh menjadi pemecah masalah yang kreatif dan pemimpin yang berempati, kita harus mendidik mereka tanpa menggunakan kekerasan atau rasa takut.
Di Indonesia, tokoh agama dan adat memiliki pengaruh besar. Melibatkan para pemimpin ini dalam mempromosikan pengasuhan non-kekerasan sangat penting. Jika pesan anti-kekerasan terhadap anak didukung oleh otoritas spiritual dan tradisional, penerimaannya di masyarakat luas akan jauh lebih cepat dan mendalam, menjembatani kesenjangan antara etika modern dan nilai-nilai tradisional.
Perlu adanya kebijakan tingkat nasional untuk mengintegrasikan prinsip-prinsip disiplin positif ke dalam kurikulum pendidikan formal, baik di sekolah umum maupun sekolah agama. Anak-anak perlu diajarkan sejak dini tentang regulasi emosi, manajemen konflik, dan empati. Ketika anak-anak belajar mengelola emosi mereka secara efektif, perilaku yang memicu jeweran akan berkurang secara alami.
Integrasi ini juga harus mencakup pendidikan pengasuhan untuk orang tua baru, menjadikannya standar dalam layanan kesehatan ibu dan anak. Memastikan bahwa informasi tentang perkembangan otak anak dan dampak hukuman fisik tersedia untuk semua orang tua, tanpa memandang latar belakang ekonomi atau geografis, adalah investasi mendasar bagi masa depan bangsa.
Semua institusi yang berinteraksi dengan anak (sekolah, klinik, layanan sosial) harus mengadopsi pendekatan sensitif trauma. Ini berarti mengakui bahwa banyak perilaku anak yang menantang berasal dari pengalaman traumatis (bisa jadi termasuk jeweran berulang di rumah). Alih-alih bertanya, "Apa yang salah dengan anak ini?", orang dewasa harus bertanya, "Apa yang terjadi pada anak ini?"
Pendekatan ini mengubah respons dari hukuman (seperti jeweran) menjadi intervensi yang mendukung dan penyembuhan. Misalnya, anak yang agresif mungkin membutuhkan dukungan emosional untuk memproses frustrasi mereka, bukan hukuman fisik yang hanya akan memperburuk trauma dan agresi mereka. Budaya sensitif trauma adalah anti-tesis dari praktik jeweran.
Menghapus jeweran dari repertoar disiplin kita adalah lebih dari sekadar menghentikan tarikan telinga; ini adalah komitmen untuk melihat anak sebagai individu yang utuh, yang berhak mendapatkan pendidikan melalui hormat, kesabaran, dan cinta. Ini adalah langkah penting dalam perjalanan Indonesia menuju masyarakat yang lebih damai dan berempati.
Pembahasan mengenai jeweran seringkali terhenti pada pertanyaan apakah itu menyakiti atau tidak. Padahal, diskusi yang lebih penting adalah tentang filosofi pendidikan dan pengasuhan yang mendasarinya. Jika kita berhenti menggunakan hukuman fisik, kita harus menggantinya dengan kerangka kerja yang kuat.
Salah satu model pedagogis yang menjanjikan adalah Disiplin Restoratif. Berbeda dengan disiplin punitif (yang fokus pada hukuman), disiplin restoratif fokus pada perbaikan hubungan dan ganti rugi atas kerusakan yang ditimbulkan oleh perilaku salah. Dalam konteks ini, ketika seorang anak melakukan kesalahan, alih-alih di-jeweran, mereka akan terlibat dalam proses dialog.
Proses ini melibatkan pertanyaan-pertanyaan kunci: Apa yang terjadi? Siapa yang dirugikan? Apa yang perlu dilakukan untuk memperbaiki kerugian tersebut? Dan bagaimana kita bisa memastikan hal ini tidak terjadi lagi? Melalui dialog ini, anak belajar tanggung jawab, empati, dan keterampilan resolusi konflik yang sesungguhnya. Misalnya, jika seorang anak merusak barang teman, jeweran hanya mengajarkan rasa takut. Disiplin restoratif mengajarkan anak untuk meminta maaf dengan tulus dan bekerja untuk mengganti barang yang rusak, menumbuhkan rasa kepemilikan atas tindakannya.
Penggunaan jeweran mematikan pengembangan kecerdasan emosional karena anak terlalu fokus pada ancaman luar. Disiplin positif, di sisi lain, secara aktif mengembangkan EQ. Dengan membantu anak mengidentifikasi dan menamai perasaannya ("Kamu terlihat marah karena kamu tidak bisa mendapatkan mainan itu"), kita memberikan mereka alat untuk mengelola emosi tersebut secara konstruktif, bukan dengan agresi atau kepatuhan yang didasari ketakutan.
Bagaimana kita mengukur keberhasilan pengasuhan? Jika ukurannya adalah kepatuhan instan, maka jeweran mungkin terlihat efektif. Tetapi jika ukurannya adalah kemampuan anak untuk menjadi individu yang bertanggung jawab, mandiri, berempati, dan bahagia di masa dewasa, maka jeweran adalah kegagalan mutlak. Pengasuhan yang sukses adalah investasi jangka panjang yang menghasilkan orang dewasa yang mampu berfungsi secara sehat dalam masyarakat.
Kita harus mengubah metrik keberhasilan dari "anak yang patuh" menjadi "anak yang mampu berpikir kritis dan mengelola dirinya sendiri." Hal ini memerlukan kesabaran yang luar biasa dari orang dewasa, karena proses pengajaran dan pembentukan karakter membutuhkan waktu yang lama dan banyak pengulangan, jauh lebih lama daripada waktu yang dibutuhkan untuk menarik telinga.
Pemahaman neurosains modern menunjukkan bahwa otak anak belum sepenuhnya matang, terutama pada area korteks prefrontal yang bertanggung jawab untuk pengambilan keputusan rasional dan kontrol impuls. Ketika anak berbuat salah, mereka tidak melakukannya untuk memprovokasi; mereka melakukannya karena otak mereka masih dalam tahap pembangunan. Jeweran adalah respons yang mengabaikan biologi perkembangan ini.
Alih-alih menghukum, kita perlu menjadi "Korteks Prefrontal Eksternal" mereka, membantu mereka mengatur dan menavigasi kesulitan emosional hingga mereka mampu melakukannya sendiri. Memberikan dukungan emosional dan instruksi yang jelas adalah cara yang menghormati perkembangan biologis anak, sebuah pendekatan yang tidak mungkin dilakukan melalui metode berbasis rasa sakit seperti jeweran.
Perluasan wacana ini memastikan bahwa kita tidak hanya menghapus jeweran dari daftar hukuman yang diperbolehkan, tetapi juga menggantinya dengan fondasi pedagogis yang jauh lebih kokoh, etis, dan ilmiah. Kita bertanggung jawab untuk memastikan bahwa setiap interaksi disiplin adalah kesempatan untuk mengajar, bukan kesempatan untuk menyakiti.
Untuk benar-benar menghilangkan praktik jeweran dan bentuk hukuman fisik lainnya, dibutuhkan lebih dari sekadar perubahan di tingkat individu. Diperlukan perubahan kebijakan sistemik dan inovasi dalam penyediaan dukungan bagi keluarga dan sekolah.
Pemerintah harus mengambil langkah untuk memperjelas dan memperkuat undang-undang yang melarang semua bentuk hukuman fisik terhadap anak, termasuk hukuman ringan seperti jeweran. Ini harus diikuti dengan sosialisasi masif yang diterjemahkan ke dalam bahasa yang mudah dicerna oleh masyarakat umum. Sekolah harus diwajibkan untuk menaati dan melaporkan kepatuhan mereka terhadap standar nol toleransi ini secara berkala.
Implementasi kebijakan ini harus disertai dengan dukungan yang setara. Misalnya, jika sekolah dilarang menggunakan jeweran, pemerintah harus menyediakan dana untuk pelatihan guru dalam teknik manajemen kelas non-kekerasan. Tanpa dukungan ini, larangan hanya akan membebani guru yang sudah kewalahan.
Pemerintah daerah perlu mendirikan dan mendukung lembaga konseling keluarga yang fokus pada pencegahan kekerasan. Lembaga-lembaga ini harus menawarkan layanan psikoedukasi, konseling pengasuhan, dan kelompok dukungan. Aksesibilitas dan kerahasiaan layanan ini adalah kunci untuk mendorong orang tua mencari bantuan sebelum situasi memburuk hingga memerlukan hukuman fisik.
Inovasi teknologi dapat dimanfaatkan untuk menyebarkan informasi tentang disiplin positif secara efisien. Pengembangan aplikasi pengasuhan berbahasa Indonesia, yang menawarkan tips cepat, skenario pemecahan masalah (misalnya, "Anak saya tidak mau makan, apa yang harus dilakukan alih-alih memarahinya?"), dan akses ke ahli secara virtual dapat menjadi alat yang ampuh, terutama bagi orang tua muda yang terbiasa menggunakan ponsel pintar.
Webinar dan kursus daring tentang Disiplin Positif, yang diselenggarakan secara gratis atau dengan biaya rendah, harus menjadi norma. Ini memungkinkan orang tua di daerah terpencil untuk mengakses pelatihan pengasuhan berkualitas tinggi tanpa harus menghadiri pertemuan fisik, membantu menjangkau segmen masyarakat yang paling rentan terhadap praktik disiplin tradisional yang merusak.
Sebagian besar model disiplin positif yang ada berasal dari Barat. Penting bagi Indonesia untuk mendanai riset yang berfokus pada adaptasi dan efektivitas teknik disiplin positif dalam konteks budaya dan nilai-nilai lokal. Bagaimana nilai-nilai seperti gotong royong, musyawarah, dan kekeluargaan dapat diintegrasikan ke dalam kerangka disiplin restoratif?
Riset ini akan memastikan bahwa solusi yang ditawarkan tidak terasa asing bagi masyarakat Indonesia dan lebih mudah diimplementasikan, sehingga secara bertahap menggantikan kebiasaan lama seperti jeweran dengan metode yang lebih sesuai dengan etika dan psikologi modern tanpa menghilangkan identitas budaya. Hal ini penting untuk memastikan keberlanjutan perubahan paradigma pengasuhan di seluruh lapisan masyarakat.
Implementasi kebijakan yang ketat, inovasi teknologi yang cerdas, dan dukungan riset yang sensitif budaya adalah tiga pilar yang akan memastikan bahwa masa depan anak-anak Indonesia adalah masa depan tanpa rasa takut dan tanpa kekerasan fisik, termasuk jeweran yang paling ringan sekalipun. Ini adalah investasi paling penting dalam modal manusia Indonesia.
Jeweran, sebagai bentuk hukuman fisik ringan, adalah refleksi dari pendekatan disiplin yang berakar pada rasa takut dan kepatuhan otoriter. Analisis mendalam menunjukkan bahwa meskipun praktik ini telah lama bertahan dalam tradisi, dampak psikologis dan emosionalnya bersifat merusak, menghambat perkembangan kecerdasan emosional, dan secara inheren melanggar prinsip-prinsip hak anak.
Kita telah melihat bahwa ilmu pengetahuan modern, kerangka hukum perlindungan anak di Indonesia, dan etika pengasuhan kontemporer semuanya menolak penggunaan kekerasan fisik dalam bentuk apa pun. Mengganti jeweran dengan disiplin positif—yang fokus pada koneksi, komunikasi efektif, konsekuensi logis, dan pemecahan masalah kolaboratif—bukan hanya pilihan yang lebih etis, tetapi juga pilihan yang jauh lebih efektif dalam menghasilkan individu yang mandiri dan bertanggung jawab.
Perubahan ini menuntut keberanian dari orang tua dan guru untuk meninggalkan zona nyaman metode lama, dan menuntut komitmen dari sistem pendidikan serta pemerintah untuk menyediakan pelatihan dan dukungan yang diperlukan. Mengakhiri jeweran adalah langkah transformatif menuju masyarakat yang menghargai martabat setiap anak dan mengakui bahwa pengajaran terbaik dilakukan melalui cinta, pemahaman, dan teladan, bukan melalui rasa sakit di telinga.
Masa depan pengasuhan dan pendidikan Indonesia haruslah menjadi ruang di mana setiap anak merasa aman untuk berbuat salah dan belajar darinya, tanpa rasa takut akan sentuhan yang menyakitkan. Ini adalah tanggung jawab kita bersama untuk memastikan bahwa narasi jeweran segera menjadi catatan sejarah, digantikan oleh kisah-kisah tentang disiplin yang memberdayakan dan hubungan yang mendalam.