Jelengut adalah sebuah konsep, atau mungkin sebuah istilah teknis, yang seringkali tenggelam dalam riuhnya modernitas. Namun, dalam konteks kearifan lokal dan sistem pengetahuan tradisional Nusantara, khususnya yang berkaitan dengan struktur komunal dan tata kelola sumber daya alam, peran jelengut tidak dapat diabaikan. Istilah ini merujuk pada sebuah sistem pengukuran, sebuah etika lingkungan, dan bahkan sebuah panduan filosofis yang mengatur hubungan antara manusia, alam, dan entitas spiritual.
Untuk memahami kedalaman makna jelengut, kita harus melepaskan diri dari kerangka pikir linier dan materialistis. Jelengut tidak sekadar sebuah kata benda; ia adalah sebuah proses, sebuah kesadaran yang terintegrasi dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat adat. Dari arsitektur rumah hingga penentuan masa tanam, jejak jelengut berfungsi sebagai benang merah yang menghubungkan praktik sehari-hari dengan kosmologi leluhur.
Artikel ini akan menelusuri akar historis jelengut, menganalisis fungsinya dalam berbagai dimensi budaya, dan menggali relevansinya di tengah tantangan kontemporer. Kita akan melihat bagaimana sistem jelengut, yang mungkin terkesan sederhana di permukaan, menawarkan solusi kompleks terhadap isu keberlanjutan dan keadilan sosial.
Secara etimologi, asal-usul kata jelengut seringkali diperdebatkan di antara ahli bahasa daerah. Beberapa berpendapat bahwa ia berasal dari gabungan dua kata dasar yang merujuk pada ‘keseimbangan’ dan ‘titik ukur.’ Dalam beberapa dialek kuno di Sumatera bagian tengah, ‘jele’ dapat dihubungkan dengan batas atau patok, sementara ‘ngut’ atau ‘ngut-an’ merujuk pada tindakan penarikan atau penjangkaran. Dengan demikian, jelengut secara harfiah dapat diartikan sebagai ‘titik yang ditarik untuk menentukan batas yang adil.’ Interpretasi ini sangat kuat, terutama ketika kita mengamati penggunaannya dalam konteks pembagian lahan atau hasil panen.
Variasi linguistik istilah jelengut juga menunjukkan fleksibilitasnya. Di Kalimantan, istilah yang mirip, ‘jele’ngut,’ digunakan dalam konteks ritual membersihkan ladang, yang mengindikasikan penghormatan terhadap batas-batas tak terlihat antara dunia manusia dan dunia roh penjaga alam. Perbedaan tipis dalam penyebutan ini menegaskan bahwa meskipun konsep dasarnya universal (keseimbangan dan pengukuran), manifestasi praktis jelengut sangat dipengaruhi oleh lingkungan geografis dan sosial komunitas yang bersangkutan.
Meskipun sulit ditemukan dalam prasasti batu yang monumental, rujukan terhadap jelengut banyak tersimpan dalam tradisi lisan dan naskah lontar yang berfokus pada administrasi desa dan hukum adat. Dalam beberapa ‘Sarakata Adat’ (Piagam Adat) dari kawasan pesisir, jelengut disebutkan sebagai tolok ukur utama dalam penentuan ‘hak ulayat’—hak kepemilikan komunal. Sistem jelengut memastikan bahwa pembagian sumber daya, seperti air irigasi atau hasil hutan, didistribusikan tidak berdasarkan kekuatan fisik atau kekuasaan, melainkan berdasarkan kebutuhan dan prinsip keberlanjutan ekologis.
Para tetua adat sering mendefinisikan jelengut bukan hanya sebagai aturan tertulis, melainkan sebagai sumpah atau janji kolektif yang mengikat generasi. Pelanggaran terhadap prinsip jelengut dianggap sebagai pelanggaran kosmis yang dapat mendatangkan musibah bagi seluruh komunitas. Ini menunjukkan dimensi spiritual yang melekat pada konsep tersebut, menjadikannya lebih dari sekadar peraturan, tetapi sebuah cara hidup yang harmonis dengan tatanan semesta. Narasi lisan tentang pendirian desa sering dimulai dengan upacara penentuan titik jelengut pertama, sebuah ritual sakral yang menandai dimulainya peradaban baru di lokasi tersebut.
Representasi visual konsep Jelengut sebagai titik pusat keseimbangan dan pengukuran yang adil.
Salah satu aplikasi paling penting dari jelengut adalah dalam pengelolaan ekosistem, khususnya hutan dan air. Masyarakat yang menganut sistem jelengut memandang alam bukan sebagai objek eksploitasi, melainkan sebagai subjek yang harus diperlakukan dengan penuh hormat. Konsep ini membagi wilayah komunal menjadi beberapa zona yang jelas, di mana setiap zona memiliki aturan pemanfaatan yang spesifik, ditetapkan melalui musyawarah kolektif yang berlandaskan prinsip jelengut.
Sistem zonasi ini menunjukkan kecerdasan ekologis yang luar biasa. Jelengut berfungsi sebagai mekanisme rem ekologis
yang mencegah over-eksploitasi, memastikan bahwa setiap tindakan manusia selaras dengan kapasitas dukung lingkungan. Keseimbangan ini adalah inti dari filosofi jelengut.
Dalam sejarah panjang masyarakat Nusantara yang rentan terhadap bencana alam, prinsip jelengut sering kali menjadi panduan mitigasi yang efektif. Misalnya, dalam konteks pembangunan di lereng gunung atau bantaran sungai, jelengut menetapkan jarak aman minimum yang harus dipatuhi. Jarak ini dihitung berdasarkan kemampuan tanah atau sungai untuk menyerap beban, bukan hanya berdasarkan kemudahan logistik pembangunan.
Ketika terjadi kegagalan panen atau bencana kekeringan, mekanisme solidaritas yang diatur oleh jelengut akan aktif. Stok pangan komunal (lumbung desa), yang pengisian dan pengeluarannya diatur secara ketat, akan dibuka dan didistribusikan secara merata. Ini adalah manifestasi dari prinsip ‘bagi rata’ yang merupakan turunan langsung dari konsep keadilan jelengut. Keadilan bukan berarti setiap orang mendapat jumlah yang sama, melainkan setiap orang mendapat sesuai kebutuhannya untuk bertahan hidup, tanpa mengorbankan masa depan komunitas.
Pendekatan ini jauh lebih berkelanjutan daripada banyak model pembangunan modern yang sering mengabaikan kapasitas alami lingkungan. Kerangka jelengut menuntut adanya penghormatan mendalam terhadap siklus alamiah, sebuah pengakuan bahwa manusia hanyalah bagian dari sistem yang lebih besar, bukan penguasa tunggal. Hal ini menjadikan studi tentang jelengut sangat relevan dalam diskusi global tentang perubahan iklim dan ketahanan pangan lokal.
Pengelolaan air, khususnya, adalah ranah di mana jelengut menunjukkan presisi luar biasa. Dalam sistem irigasi subak di beberapa wilayah, penentuan pembagian air di pintu air diatur sedemikian rupa sehingga setiap petak sawah mendapatkan jatah yang pas—tidak kurang agar tanaman mati, dan tidak lebih agar tidak membuang-buang sumber daya. Satuan ukuran dan waktu yang digunakan untuk alokasi ini seringkali disebut sebagai turunan dari sistem pengukuran jelengut, membuktikan bahwa ketelitian adalah bagian integral dari etos ini.
Bahkan, dalam penentuan jenis tanaman yang boleh dibudidayakan di zona tertentu, jelengut memiliki peran. Jika sebuah tanaman membutuhkan terlalu banyak air, dan penanamannya akan mengganggu keseimbangan air bagi petak lain, maka praktik tersebut dapat dilarang berdasarkan hukum jelengut. Ini adalah kontrol sosial dan ekologis yang berfungsi untuk memprioritaskan kepentingan kolektif di atas ambisi individu, sebuah pelajaran penting bagi masyarakat modern yang sering kali terjerat dalam individualisme ekonomi yang merusak lingkungan.
Prinsip jelengut tidak hanya mengatur interaksi dengan alam liar, tetapi juga struktur kehidupan domestik. Dalam arsitektur tradisional, khususnya rumah adat di kawasan pegunungan, penentuan tiang utama, orientasi bangunan, dan bahkan ukuran setiap ruangan, diatur oleh perhitungan jelengut. Perhitungan ini seringkali melibatkan penggunaan anggota tubuh (depa, jengkal) yang kemudian dikalibrasi ulang terhadap nilai baku yang dipegang oleh tetua adat.
Tujuan dari aplikasi jelengut dalam arsitektur adalah menciptakan harmoni antara mikrokosmos (rumah) dan makrokosmos (alam semesta). Sebuah rumah yang dibangun sesuai prinsip jelengut dipercaya akan membawa keberkahan, keselamatan, dan kesejahteraan bagi penghuninya. Misalnya, penentuan panjang balok penyangga dihitung agar tidak ‘melanggar’ titik energi tertentu, atau agar rumah ‘bernafas’ dengan ritme alam.
Pengukuran dengan jelengut juga menetapkan pembagian ruang berdasarkan fungsi sosial dan spiritual. Ruangan untuk upacara adat, ruang tidur, dan dapur memiliki proporsi yang spesifik, menunjukkan bahwa ruang fisik adalah cerminan dari hirarki sosial dan ritual komunitas. Melalui jelengut, ruang menjadi lebih dari sekadar tempat berlindung; ia menjadi sebuah mandala filosofis yang mengarahkan perilaku penghuninya.
Dalam konteks hukum adat, jelengut bertindak sebagai fondasi keadilan restoratif. Ketika terjadi sengketa, baik antarindividu maupun antarkeluarga, penyelesaiannya dicari melalui mediasi yang berpedoman pada prinsip-prinsip jelengut—yaitu, mencari titik ukur yang adil dan memulihkan keseimbangan yang terganggu, bukan sekadar memberikan hukuman. Filosofi intinya adalah bahwa setiap pelanggaran menciptakan ‘ketidakseimbangan’ (anti-jelengut) dalam tatanan sosial, dan penyelesaian harus mengembalikan tatanan itu.
Contoh klasik adalah dalam kasus pencurian. Hukuman yang diberikan bukan hanya berupa ganti rugi materi, tetapi juga melibatkan ritual pembersihan komunal, yang bertujuan untuk mengembalikan rasa percaya dan menghilangkan ‘energi negatif’ dari pelanggaran tersebut. Jumlah ganti rugi (atau denda adat) seringkali dihitung berdasarkan dampak sosial dan spiritual dari perbuatan tersebut, menggunakan skala pengukuran yang hanya dipahami oleh pemegang adat, yang dikenal sebagai ‘Penjaga Jelengut.’
Peran Penjaga Jelengut ini sangat vital. Mereka adalah individu-individu yang ditunjuk oleh komunitas, bukan berdasarkan keturunan, melainkan berdasarkan integritas moral dan pemahaman mendalam mereka terhadap semua aspek pengukuran, baik fisik maupun non-fisik, yang terkandung dalam konsep jelengut. Merekalah yang menjamin bahwa implementasi jelengut tetap konsisten dan relevan dari generasi ke generasi.
Otoritas jelengut melampaui aturan tertulis; ia adalah norma moral yang disepakati bersama, memastikan bahwa tidak ada pihak yang merasa diuntungkan secara tidak wajar atau dirugikan secara permanen. Keseimbangan abadi adalah target utama dari setiap keputusan yang berlandaskan prinsip ini.
Setiap siklus kehidupan—kelahiran, perkawinan, kematian—serta siklus pertanian, ditandai dengan ritual yang memerlukan presisi spasial dan temporal yang diatur oleh jelengut. Misalnya, penentuan hari baik untuk panen besar (Musim Jelengut Panen) dihitung berdasarkan siklus bulan dan tanda-tanda alam, yang semuanya diterjemahkan melalui sistem perhitungan jelengut.
Dalam ritual perkawinan, penentuan mahar atau harta bawaan juga harus memenuhi standar jelengut. Ini bukan tentang mematok harga yang tinggi, melainkan memastikan adanya pertukaran yang adil dan simbolis antara kedua keluarga, menegaskan kesetaraan status dan tanggung jawab yang diemban oleh pasangan baru. Jika mahar terlalu sedikit, itu melanggar prinsip jelengut kesetaraan; jika terlalu berlebihan, itu melanggar prinsip jelengut kesederhanaan.
Bahkan penentuan posisi tempat sesajian (persembahan) dalam upacara besar harus akurat sesuai dengan perhitungan jelengut. Posisi ini dianggap krusial karena ia menentukan kelancaran komunikasi antara manusia dan alam spiritual. Sedikit saja penyimpangan dari titik jelengut yang tepat dipercaya dapat membatalkan atau mengurangi efektivitas ritual. Ini adalah contoh sempurna bagaimana konsep pengukuran fisik (titik spasial) terintegrasi secara fundamental dengan keyakinan spiritual.
Di kawasan pantai, jelengut berperan dalam menentukan lokasi peletakan jaring pancing atau waktu terbaik untuk melaut. Nelayan tradisional menggunakan panduan bintang dan pasang surut air, yang mana interpretasinya seringkali disesuaikan dengan formula turun-temurun dari sistem jelengut maritim. Ini menunjukkan adaptabilitas konsep ini, tidak hanya terbatas pada lingkungan darat, tetapi meluas ke ranah kelautan dan navigasi.
Secara filosofis, jelengut mengajarkan tentang batas—batas antara yang boleh dan yang tidak boleh, antara yang material dan yang spiritual, antara komunitas dan individu. Namun, yang menarik, jelengut juga mengajarkan bahwa batas-batas ini bersifat cair dan dinamis. Mereka harus diukur ulang dan disepakati kembali oleh setiap generasi, menyesuaikan diri dengan perubahan sosial dan ekologis, namun tetap berpegang pada inti prinsip keadilan abadi.
Konsep ‘titik ukur’ dalam jelengut bukan sekadar angka atau dimensi fisik, melainkan sebuah kondisi ideal dari keberadaan. Mencapai jelengut berarti mencapai harmoni sempurna. Ketidakseimbangan, yang disebut sebagai ‘kesulitan’ atau ‘pelanggaran,’ adalah keadaan ketika salah satu pihak mengambil lebih dari yang seharusnya, atau memberi kurang dari yang diwajibkan.
Dalam konteks moral, filosofi jelengut dapat dibandingkan dengan konsep Jalan Tengah. Ini adalah penolakan terhadap ekstremitas, baik ekstremitas kemakmuran yang merusak atau ekstremitas kemiskinan yang mematikan semangat. Tujuan hidup yang ideal, menurut ajaran jelengut, adalah hidup pada batas yang tepat, di mana kebutuhan terpenuhi tanpa melampaui kemampuan alam untuk memulihkan diri. Pengamalan jelengut adalah praktik kesadaran berkelanjutan.
Pewarisan pengetahuan jelengut tidak dilakukan melalui buku teks formal, melainkan melalui praktik dan partisipasi aktif dalam kehidupan komunal. Anak-anak belajar tentang pengukuran jelengut saat mereka membantu di ladang, di hutan, atau saat menghadiri musyawarah adat. Mereka belajar bukan hanya teknik pengukuran fisiknya (menggunakan bilah bambu, tali, atau anggota tubuh), tetapi juga etika di balik setiap tindakan pengukuran.
Terdapat tiga pilar utama dalam pewarisan jelengut:
Proses pendidikan ini menciptakan warga negara adat yang tidak hanya patuh pada aturan, tetapi juga memahami alasan mendasar di balik aturan tersebut. Mereka menjadi Penjaga Jelengut
informal yang secara kolektif menjaga keutuhan sistem.
Jelengut berfungsi sebagai inti yang mengikat dan menyelaraskan berbagai elemen dalam komunitas.
Di daerah yang bergantung penuh pada sistem irigasi teknis, jelengut sering diwujudkan melalui perangkat fisik yang memastikan aliran air dibagi secara merata. Alat ini, yang disebut ‘pengukur jelengut’ (atau ‘timbangan air’ di beberapa tempat), adalah sebuah konstruksi kayu atau batu yang kompleks. Fungsinya bukan hanya mengukur volume air, tetapi juga memastikan durasi aliran air bagi setiap petani sesuai dengan luas lahan yang dimilikinya dan tingkat kekeringan yang sedang terjadi.
Sistem ini sangat transparan. Semua petani dapat melihat dan mengawasi proses pengukuran jelengut air. Jika ada ketidakpuasan, sistem mediasi adat dapat segera diaktifkan. Kunci keberhasilan implementasi jelengut dalam pengairan adalah ketelitian pada unit terkecil pengukuran, yang seringkali merujuk pada satuan waktu yang dibutuhkan air untuk memenuhi wadah kecil standar, unit ini disebut ‘takaran jelengut.’
Penerapan takaran jelengut ini melahirkan praktik sosial yang unik. Petani yang lahannya lebih dekat ke sumber air diwajibkan untuk mengizinkan air mengalir sepenuhnya ke lahan di bawahnya sebelum ia boleh mengambil bagiannya, sebuah aturan yang secara sengaja dirancang untuk mengatasi keunggulan geografis dan menjamin keadilan bagi mereka yang berada di ujung saluran. Pelaksanaan aturan altruistik ini adalah bentuk nyata dari etika jelengut yang mengutamakan kepentingan bersama di atas keuntungan posisi.
Selain itu, sistem jelengut irigasi juga mencakup jadwal pemeliharaan saluran air. Kewajiban gotong royong untuk membersihkan dan memperbaiki saluran dibagi secara adil, dihitung berdasarkan besaran porsi air yang diterima setiap petani. Dengan demikian, hak (mendapat air) selalu berbanding lurus dengan kewajiban (memelihara saluran), sebuah siklus yang menegakkan prinsip resiprokal dari jelengut.
Kegagalan dalam melaksanakan kewajiban pemeliharaan akan mengakibatkan penangguhan sementara hak air, yang merupakan sanksi sosial yang sangat kuat. Hal ini menunjukkan bahwa sistem jelengut bukan hanya mekanisme teknis, tetapi juga kontrak sosial yang mengatur perilaku dan tanggung jawab kolektif. Inilah yang membedakannya dari sistem irigasi modern yang seringkali hanya berfokus pada efisiensi teknis tanpa mempertimbangkan dimensi keadilan sosialnya.
Di komunitas pemburu-peramu, prinsip jelengut mengatur jumlah hewan yang boleh diburu atau jumlah tumbuhan obat yang boleh dikumpulkan. Ini didasarkan pada perhitungan populasi minimum yang harus dipertahankan untuk menjamin keberlangsungan spesies. Seringkali, aturan jelengut menetapkan larangan total terhadap pengambilan spesimen muda atau betina yang sedang hamil.
Misalnya, dalam pengambilan madu hutan, jelengut menentukan bahwa hanya sebagian dari sarang yang boleh diambil. Sisa madu harus ditinggalkan sebagai cadangan makanan bagi lebah dan sebagai bentuk 'sedekah' kepada alam. Perhitungan ini sangat presisi, diukur berdasarkan rasio antara total isi sarang dan kebutuhan harian lebah. Pelanggaran terhadap batas ini, yang dikenal sebagai ‘keserakahan anti-jelengut,’ dipercaya akan menyebabkan punahnya lebah di musim berikutnya.
Dalam konteks krisis keanekaragaman hayati global, etika konservasi yang diusung oleh jelengut menawarkan model yang relevan. Ini adalah konservasi yang berasal dari kesadaran spiritual dan ekonomi jangka panjang, bukan dari regulasi pemerintah yang dipaksakan. Masyarakat mematuhi aturan jelengut karena mereka menyadari bahwa kelangsungan hidup mereka sendiri bergantung pada keseimbangan ekosistem.
Lebih jauh, jelengut juga mengatur proses pengambilan keputusan mengenai pembukaan lahan baru. Sebelum sebuah area hutan dapat dibuka untuk perladangan, serangkaian ritual dan musyawarah yang panjang harus dilakukan. Bagian integral dari proses ini adalah konsultasi dengan alam (melalui ritual atau interpretasi tanda-tanda alam) untuk menentukan apakah tanah tersebut bersedia
untuk diolah. Jika tanda-tanda jelengut menunjukkan ketidaksetujuan alam (misalnya, adanya banyak sarang satwa yang rentan atau mata air yang sensitif), pembukaan lahan harus dibatalkan, terlepas dari kebutuhan ekonomi mendesak komunitas.
Sistem ini menunjukkan penghormatan luar biasa terhadap hak non-manusia untuk eksis. Dalam pandangan jelengut, alam memiliki haknya sendiri, dan tugas manusia adalah memastikan bahwa hak tersebut tidak dilanggar. Ini adalah etika biosentris yang menempatkan manusia dalam posisi tanggung jawab, bukan dominasi. Inilah mengapa studi mendalam terhadap jelengut dapat memberikan kontribusi signifikan bagi pengembangan teori etika lingkungan.
Meskipun masyarakat yang menerapkan jelengut mungkin telah bersentuhan dengan sistem mata uang modern, prinsip pertukaran mereka seringkali masih diwarnai oleh etika ini. Dalam jual beli komoditas lokal, harga yang ditetapkan cenderung mencerminkan harga jelengut
—yaitu, harga yang memungkinkan produsen mendapat keuntungan yang layak tanpa mencekik konsumen, sambil tetap menghormati kerja dan waktu yang dihabiskan.
Sistem ini menolak spekulasi dan penimbunan (hoarding) yang melanggar prinsip jelengut keadilan ekonomi. Jika ada seseorang yang menimbun hasil panen untuk menaikkan harga di masa paceklik, tindakan tersebut dianggap sebagai anti-jelengut dan dapat dikenai sanksi adat berat. Tujuannya adalah memastikan bahwa makanan, sebagai kebutuhan dasar, didistribusikan secara merata sepanjang tahun, menjaga stabilitas sosial dan mencegah kelaparan.
Bahkan dalam pertukaran tenaga kerja (gotong royong), jelengut mengatur bagaimana waktu dan energi harus dihitung dan dibalas. Balasan untuk kerja keras di ladang seseorang tidak selalu berupa uang, tetapi bisa berupa tenaga kerja balasan (resiprositas) atau makanan yang berlimpah, yang semuanya harus diukur agar mencapai titik jelengut kesetaraan kontribusi. Ini adalah fondasi dari ekonomi solidaritas yang kuat.
Skala pengukuran yang digunakan untuk komoditas juga unik. Mereka mungkin menggunakan wadah yang dibuat dari tempurung kelapa atau bambu sebagai unit standar. Keunikan dari wadah jelengut ini adalah bahwa volumenya ditentukan berdasarkan kesepakatan komunal dan seringkali memiliki makna spiritual, bukan hanya kapasitas fisik. Penggunaan wadah ini memastikan bahwa setiap transaksi didasarkan pada pemahaman bersama, bukan pada standar baku eksternal yang mungkin tidak adil bagi produsen kecil.
Masuknya ekonomi pasar bebas, sistem hukum formal negara, dan perubahan pola pikir individualistik telah menimbulkan tantangan besar bagi keberlangsungan konsep jelengut. Ketika tanah diukur menggunakan sertifikat hak milik yang didasarkan pada meter persegi, bukan pada batas spiritual atau ekologis jelengut, konflik seringkali tak terhindarkan. Hukum negara sering kali tidak mengakui keabsahan batas-batas yang ditetapkan oleh jelengut, yang memicu sengketa agraria dan perusakan lingkungan.
Demikian pula, transisi dari ekonomi subsisten yang diatur oleh jelengut menjadi ekonomi komersial berbasis keuntungan telah mendorong eksploitasi sumber daya secara berlebihan. Ketika pohon dihargai dalam satuan kubik yang dikirim ke pasar global, nilai ekologis dan spiritual yang diatur oleh jelengut (sebagai Penyangga Alam) otomatis terabaikan. Proses ini menyebabkan fragmentasi sosial dan erosi otoritas pemegang adat.
Tantangan terbesar adalah pada aspek edukasi. Generasi muda yang terpapar media global dan pendidikan formal seringkali menganggap prinsip jelengut sebagai sesuatu yang kuno, tidak ilmiah, atau menghambat kemajuan ekonomi. Hilangnya minat ini mengancam pewarisan pengetahuan yang krusial, karena jelengut adalah pengetahuan yang harus diwariskan secara praktik dan lisan, bukan hanya dibaca.
Meskipun menghadapi tantangan, banyak komunitas adat dan akademisi kini menyadari nilai abadi dari jelengut. Upaya revitalisasi dilakukan melalui beberapa cara:
Integrasi jelengut dengan ilmu pengetahuan modern juga mulai dilakukan. Contohnya, para insinyur lingkungan bekerja sama dengan Penjaga Jelengut untuk membandingkan efektivitas sistem irigasi modern dengan sistem irigasi tradisional yang diatur oleh jelengut. Seringkali, ditemukan bahwa presisi sosial dan ekologis dari sistem jelengut jauh melampaui efisiensi teknis semata.
Revitalisasi ini juga mencakup upaya untuk menjelaskan kepada dunia luar bahwa jelengut bukanlah antitesis dari kemajuan, melainkan fondasi bagi kemajuan yang berkelanjutan dan berkeadilan. Ini adalah panggilan untuk kembali menimbang (mengukur) setiap tindakan pembangunan dengan neraca moral dan ekologis yang diwariskan oleh leluhur.
Dalam debat global tentang pembangunan berkelanjutan (SDGs), konsep jelengut menawarkan perspektif yang segar. Prinsip-prinsip jelengut secara alami selaras dengan tujuan pembangunan berkelanjutan karena ia secara intrinsik menuntut keadilan antargenerasi. Dengan memastikan bahwa sumber daya hari ini dikelola secara adil dan berkelanjutan, jelengut menjamin bahwa generasi mendatang juga akan memiliki akses terhadap sumber daya yang sama.
Kemampuan jelengut untuk menetapkan batas konsumsi yang fleksibel namun ketat adalah model yang sangat dibutuhkan di era konsumerisme global. Konsep ini menantang asumsi pertumbuhan ekonomi yang tak terbatas, menggantinya dengan model ekonomi yang berorientasi pada stabilitas dan keseimbangan ekologis. Jika kita ingin mencari cara hidup yang benar-benar lestari, maka kita harus kembali belajar mengukur hidup kita dengan timbangan
leluhur yang disebut jelengut.
Penerapan jelengut dalam kebijakan publik memerlukan keberanian untuk memprioritaskan kualitas hidup dan kelestarian ekosistem di atas keuntungan modal jangka pendek. Ini berarti bahwa keputusan investasi harus melalui audit jelengut
yang mengevaluasi tidak hanya keuntungan finansial, tetapi juga biaya ekologis dan sosial yang ditimbulkan. Hanya dengan demikian kita dapat berharap untuk mencapai harmoni sejati antara kemajuan manusia dan kelangsungan planet.
Peran jelengut dalam diplomasi adat juga semakin penting. Dalam pertemuan antarkomunitas adat, konsep jelengut digunakan sebagai bahasa universal untuk membahas masalah pembagian wilayah, resolusi konflik sumber daya, dan perjanjian kerja sama. Ini adalah bukti bahwa jelengut memiliki kapasitas untuk menjadi kerangka kerja global, meskipun akarnya sangat lokal. Dengan demikian, jelengut bertransformasi dari sekadar kearifan lokal menjadi sebuah prinsip etika universal yang siap menghadapi tantangan abad ke-21.
Dalam kosmologi yang dipengaruhi oleh jelengut, waktu tidak dipandang sebagai garis lurus, melainkan sebagai siklus yang berputar. Setiap tindakan, dari menanam hingga memanen, harus disinkronkan dengan ritme kosmik ini. Kegagalan dalam mengukur waktu yang tepat (pelanggaran terhadap jelengut waktu) dapat mengganggu seluruh siklus pertanian dan mendatangkan malapetaka. Perhitungan jelengut waktu seringkali melibatkan fase bulan, posisi bintang tertentu, dan perilaku satwa liar. Ketiga elemen ini harus berada pada titik koordinat yang seimbang sebelum suatu ritual atau aktivitas ekonomi penting dapat dimulai.
Konsep ‘titik balik jelengut’ adalah momen kritis ketika komunitas harus mengevaluasi status keseimbangan mereka. Titik balik ini terjadi dua kali setahun, seringkali bertepatan dengan perubahan musim. Di momen ini, masyarakat melakukan introspeksi kolektif: apakah kita telah mengambil terlalu banyak? Apakah kita telah menunaikan kewajiban kita terhadap alam dan sesama? Jawabannya akan menentukan kebijakan komunal untuk enam bulan berikutnya. Jika hasil evaluasi menunjukkan ketidakseimbangan (defisit jelengut), maka langkah-langkah pengetatan dan pemulihan harus segera diambil, bahkan jika itu berarti mengorbankan keuntungan ekonomi jangka pendek. Sikap ini adalah inti dari manajemen risiko ekologis tradisional.
Pemahaman tentang jelengut waktu ini juga mempengaruhi cara masyarakat memandang masa depan. Mereka tidak hanya merencanakan untuk tahun depan, tetapi merencanakan untuk tujuh generasi ke depan. Setiap keputusan, termasuk mengenai pembukaan hutan, harus ditimbang dengan dampak jangka panjangnya, sebuah manifestasi dari prinsip jelengut kekekalan.
Meskipun jelengut paling sering dibahas dalam konteks komunal, ia juga memiliki dimensi mikro yang diterapkan pada etika individu. Seorang individu yang hidup dengan prinsip jelengut adalah seseorang yang mampu mengukur dirinya sendiri: mengetahui batas kemampuannya, batas keinginannya, dan batas kebutuhannya. Ini adalah etika kesederhanaan dan kecukupan.
Dalam konteks konsumsi, jelengut mengajarkan agar seseorang hanya mengambil apa yang benar-benar dibutuhkan, dan menolak godaan untuk menumpuk kekayaan atau barang melebihi ‘kapasitas jelengut’ pribadinya. Kapasitas jelengut pribadi ini adalah ukuran non-material yang mengacu pada batas psikologis di mana kelebihan harta benda mulai menyebabkan stres, kesombongan, atau pengabaian kewajiban sosial. Dengan kata lain, terlalu banyak juga dianggap sebagai pelanggaran terhadap keseimbangan diri yang dianut oleh jelengut.
Praktik meditasi atau kontemplasi yang dilakukan oleh tetua adat sering kali bertujuan untuk mencapai titik jelengut internal—sebuah keadaan pikiran yang damai, di mana konflik internal dan eksternal telah dinetralisir. Ini adalah titik nol spiritual yang memungkinkan individu untuk membuat keputusan yang bijaksana dan adil bagi komunitas. Dengan demikian, jelengut adalah panduan tidak hanya untuk tata kelola, tetapi juga untuk kesehatan mental dan spiritual.
Kontrol emosi juga diukur dengan standar jelengut. Amarah, kesedihan, atau kegembiraan yang berlebihan dianggap melanggar batas jelengut dan dapat mengganggu harmoni sosial. Oleh karena itu, masyarakat adat yang menjunjung tinggi jelengut cenderung menunjukkan sikap yang tenang dan terkendali dalam menghadapi krisis, karena mereka secara filosofis telah terlatih untuk selalu mencari titik tengah dalam segala hal.
Kedaulatan pangan, kemampuan suatu komunitas untuk menentukan sistem pangan mereka sendiri, berakar kuat dalam ajaran jelengut. Jelengut menetapkan bahwa biji-bijian dan tanaman pokok harus ditanam dan dikelola menggunakan metode yang menjaga kesuburan tanah secara berkelanjutan, menolak praktik monokultur yang merusak.
Dalam penentuan varietas tanaman yang akan ditanam, jelengut mengutamakan varietas lokal yang telah teruji adaptasinya terhadap lingkungan spesifik, meskipun varietas hibrida mungkin menawarkan hasil panen yang lebih besar dalam jangka pendek. Prioritas jelengut adalah ketahanan pangan jangka panjang, bukan memaksimalkan hasil semusim. Ini adalah etika pragmatis yang sangat berhati-hati, memandang hasil panen yang berlebihan sebagai potensi ancaman terhadap keseimbangan ekologis di masa depan.
Lumbung padi komunal, yang pengelolaannya di bawah otoritas Penjaga Jelengut, adalah simbol fisik kedaulatan pangan yang diatur oleh prinsip ini. Isi lumbung tidak boleh kosong, dan proses pengisian ulangnya diatur dengan ketat untuk memastikan bahwa cadangan strategis selalu tersedia. Sistem ini mencegah komunitas bergantung pada pasar luar, sebuah ketergantungan yang dianggap melanggar kedaulatan jelengut atas sumber daya mereka sendiri.
Salah satu keindahan filosofis dari jelengut adalah kemampuannya untuk beradaptasi tanpa kehilangan intinya. Meskipun satuan pengukuran mungkin berubah (misalnya, beradaptasi dengan alat ukur modern seperti meter atau kilogram), semangat untuk mencari titik ukur yang adil dan berkelanjutan tetap dipertahankan. Jelengut bukan tentang mempertahankan ritual yang usang, melainkan mempertahankan etika yang abadi.
Dalam konteks modern, seorang pemimpin desa yang menerapkan prinsip transparansi dalam penggunaan dana publik dapat dikatakan sedang mempraktikkan jelengut modern. Ia mencari titik keseimbangan antara pendapatan (sumber daya) dan pengeluaran (kebutuhan publik) dengan penuh keadilan, dan menolak mengambil porsi yang berlebihan. Dengan demikian, jelengut tidak terbatas pada bambu atau tali pengukur, tetapi meresap ke dalam etos tata kelola yang baik dan berintegritas.
Oleh karena itu, upaya melestarikan jelengut bukan hanya upaya konservasi budaya, tetapi upaya untuk memperkaya model tata kelola kontemporer dengan kearifan yang telah teruji oleh waktu. Ini adalah sebuah pengingat bahwa solusi terhadap masalah global yang kompleks seringkali dapat ditemukan dalam sistem pengetahuan lokal yang telah lama diabaikan. Mendengar kembali suara jelengut adalah langkah menuju masa depan yang lebih seimbang dan berkeadilan.
Pemahaman mendalam tentang jelengut ini semakin menunjukkan bahwa sistem ini adalah sebuah konstitusi hidup
yang mengatur harmoni total. Ia adalah sebuah sistem yang merangkul kompleksitas, menolak simplifikasi, dan selalu menuntut pertanggungjawaban ganda—kepada sesama manusia, dan kepada alam semesta. Kekuatan jelengut terletak pada pengakuannya bahwa segala sesuatu saling terhubung, dan setiap tindakan memiliki konsekuensi yang jauh melampaui batas-batas fisik yang terlihat.
Jika kita gagal untuk memulihkan atau menghormati prinsip jelengut, risiko yang kita hadapi adalah kehidupan yang ditandai oleh ketidakseimbangan kronis: ketidakseimbangan ekologis (bencana), ketidakseimbangan sosial (ketidakadilan dan konflik), dan ketidakseimbangan spiritual (kehampaan makna). Oleh karena itu, pencarian dan pengamalan jelengut adalah tugas yang relevan dan mendesak bagi setiap warga negara yang peduli terhadap masa depan Nusantara.
Keseimbangan ini, yang dijamin oleh implementasi jelengut yang ketat, menciptakan sebuah masyarakat yang resilien. Resiliensi yang dibangun di atas fondasi jelengut bukanlah sekadar kemampuan untuk bangkit setelah krisis, melainkan kemampuan untuk mencegah krisis terjadi sejak awal, melalui pengukuran dan penyesuaian yang konstan terhadap batas-batas yang ditetapkan. Ini adalah pencegahan, bukan hanya penyembuhan, yang menjadi kekuatan utama dari filosofi jelengut.
Jelengut adalah kearifan yang melampaui waktu dan geografi. Sebagai sistem pengukuran, etika lingkungan, dan filosofi keadilan, ia menawarkan cetak biru yang komprehensif untuk mencapai kehidupan yang seimbang dan berkelanjutan. Penelusuran ini menegaskan bahwa jelengut adalah harta karun intelektual Nusantara yang patut dikaji, dilestarikan, dan yang paling penting, diintegrasikan ke dalam praktik hidup kontemporer.
Meskipun tekanan modernitas terus mengikis tradisi, kebutuhan akan keseimbangan yang diajarkan oleh jelengut tidak pernah pudar. Dengan menghormati titik ukur yang adil dan batas yang ditetapkan oleh alam, kita tidak hanya menghidupkan kembali warisan leluhur, tetapi juga membangun fondasi yang kokoh untuk masa depan yang lebih harmonis.