Isa Almasih, sebuah nama yang bergema melintasi ribuan tahun dan miliaran hati, adalah salah satu tokoh paling berpengaruh dalam sejarah peradaban manusia. Keberadaan dan ajarannya telah membentuk fondasi spiritual, etika, dan budaya bagi banyak masyarakat di seluruh dunia. Dikenal dalam Islam sebagai Nabi Isa dan dalam Kekristenan sebagai Yesus Kristus, perannya melampaui batas-batas agama, menjadi sumber inspirasi, kontemplasi, dan perdebatan yang tak ada habisnya. Kisah hidupnya, mulai dari kelahiran yang ajaib hingga ajaran-ajarannya yang revolusioner, serta kebangkitan dan kenaikannya, tetap menjadi pusat perhatian bagi para pencari kebenaran dan makna.
Artikel ini akan menguraikan secara mendalam berbagai aspek kehidupan Isa Almasih, mulai dari latar belakang sejarah dan keluarganya, masa kecilnya, permulaan pelayanannya, ajaran-ajaran utamanya, mukjizat-mukjizat yang dilakukannya, hingga peristiwa-peristiwa penting di Yerusalem yang mengarah pada penyaliban, kebangkitan, dan kenaikannya. Kami juga akan mengeksplorasi bagaimana Isa Almasih dipandang dalam tradisi Islam, serta warisan globalnya yang abadi dalam membentuk peradaban, seni, etika, dan spiritualitas dunia. Melalui penelusuran ini, kita akan berusaha memahami mengapa sosok Isa Almasih terus relevan dan mempesona bagi umat manusia hingga hari ini.
Kisah Isa Almasih dimulai jauh sebelum kelahirannya, dengan berbagai nubuatan kuno yang meramalkan kedatangan seorang penyelamat. Masa ketika Isa lahir adalah periode penuh gejolak di wilayah Yudea, yang saat itu berada di bawah pendudukan Kekaisaran Romawi. Rakyat Yahudi mendambakan seorang Mesias, pemimpin yang akan membebaskan mereka dari penindasan politik dan mengembalikan kejayaan Israel. Namun, harapan mereka tentang seorang raja duniawi seringkali berbeda dengan visi spiritual Kerajaan Allah yang akan dibawa oleh Isa.
Inti dari kisah kelahirannya adalah sosok Maryam (Maria), seorang gadis perawan yang saleh dari Nazaret di Galilea. Menurut catatan Injil, malaikat Jibril (Gabriel) menampakkan diri kepada Maryam, memberitahukan bahwa ia akan mengandung seorang putra melalui kuasa Roh Kudus, tanpa campur tangan seorang laki-laki. Anak itu akan dinamai Isa, dan Dia akan menjadi besar, disebut Anak Allah Yang Mahatinggi, serta takhtanya akan kekal. Kisah ini merupakan penegasan akan sifat ilahi dari kelahirannya, yang membedakannya dari semua manusia lainnya.
Maryam, meskipun terkejut, dengan rendah hati menerima kehendak Tuhan. Ia bertunangan dengan Yusuf, seorang tukang kayu yang saleh dari keturunan Raja Daud. Ketika Yusuf mengetahui kehamilan Maryam, ia berniat untuk menceraikannya secara diam-diam agar tidak mempermalukannya. Namun, malaikat juga menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi, menjelaskan bahwa anak yang dikandung Maryam adalah dari Roh Kudus dan bahwa Yusuf harus mengambil Maryam sebagai istrinya serta menamai anak itu Isa, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka. Yusuf mematuhi perintah ini, menunjukkan imannya yang kuat dan ketaatannya kepada Allah.
Beberapa waktu kemudian, Kaisar Romawi Agustus mengeluarkan dekrit sensus yang mengharuskan setiap orang untuk mendaftar di kota asal leluhurnya. Karena Yusuf berasal dari keturunan Daud, ia harus pergi ke Betlehem, "kota Daud," untuk mendaftar bersama Maryam yang sedang hamil tua. Perjalanan dari Nazaret ke Betlehem adalah perjalanan yang panjang dan melelahkan, terutama bagi Maryam dalam kondisi tersebut. Ketika mereka tiba di Betlehem, tidak ada tempat bagi mereka di penginapan karena banyaknya orang yang juga datang untuk sensus. Akhirnya, mereka menemukan tempat berteduh di sebuah kandang hewan.
Di tempat yang sederhana dan jauh dari kemewahan itulah, Isa Almasih dilahirkan. Maryam membungkus-Nya dengan kain lampin dan membaringkan-Nya di palungan, tempat makan ternak. Kelahiran ini tidak hanya sederhana tetapi juga penuh makna simbolis, menandai kerendahan hati dan kesederhanaan dari Kerajaan yang akan dibawa oleh Isa. Peristiwa ini segera diberitakan kepada para gembala yang sedang menjaga kawanan domba mereka di padang oleh malaikat. Para malaikat memuji Allah dan memberitakan kelahiran Juru Selamat, Kristus Tuhan, di kota Daud. Para gembala bergegas ke Betlehem dan menemukan Isa, Maryam, dan Yusuf seperti yang telah diberitakan kepada mereka, kemudian mereka menyebarkan kabar gembira tersebut.
Tidak lama kemudian, beberapa Majus (orang-orang bijak atau astrolog) dari Timur, yang telah mengikuti bintang yang luar biasa, tiba di Yerusalem. Mereka mencari "Raja orang Yahudi yang baru lahir" untuk menyembah-Nya. Perjalanan mereka memakan waktu yang cukup lama, kemungkinan berbulan-bulan, sehingga ketika mereka menemukan Isa, Dia sudah berada di sebuah rumah, bukan lagi di kandang, dan kemungkinan sudah berusia sekitar satu hingga dua tahun. Mereka mempersembahkan kepada-Nya hadiah-hadiah yang berharga: emas, kemenyan, dan mur. Hadiah-hadiah ini juga memiliki makna simbolis yang dalam: emas melambangkan kerajaan-Nya, kemenyan melambangkan keilahian-Nya (digunakan dalam ibadah), dan mur melambangkan pengorbanan serta kematian-Nya (digunakan untuk pembalseman). Setelah menyembah Isa, mereka diperingatkan dalam mimpi untuk tidak kembali kepada Raja Herodes yang jahat, yang telah berusaha mencari Isa dengan niat membunuh-Nya, dan mereka kembali ke negeri mereka melalui jalan lain.
Ancaman dari Herodes membuat Yusuf diperingatkan dalam mimpi untuk membawa Maryam dan Isa melarikan diri ke Mesir. Mereka tinggal di Mesir sampai Herodes meninggal, kemudian kembali ke Israel. Namun, karena takut akan Archelaus, putra Herodes yang memerintah di Yudea, Yusuf memutuskan untuk menetap kembali di Nazaret, Galilea. Demikianlah, Isa tumbuh besar di Nazaret, sebuah kota kecil di wilayah Galilea yang dianggap kurang penting oleh banyak orang Yahudi dari Yudea. Kejadian-kejadian di awal kehidupan Isa Almasih ini secara cermat dicatat untuk menunjukkan pemenuhan nubuatan kuno dan untuk menegaskan identitas-Nya sebagai Mesias yang dijanjikan.
Informasi mengenai masa kecil dan remaja Isa Almasih sangatlah minim dalam catatan sejarah dan kitab suci. Kitab-kitab Injil lebih fokus pada masa pelayanan publik-Nya. Namun, Lukas 2:40 memberikan ringkasan singkat yang indah: "Anak itu bertumbuh dan menjadi kuat, penuh hikmat, dan anugerah Allah ada pada-Nya." Ini menunjukkan bahwa Isa menjalani kehidupan normal sebagai seorang anak Yahudi pada zamannya, namun dengan pertumbuhan yang luar biasa dalam kebijaksanaan dan perkenanan ilahi.
Satu-satunya kisah terperinci yang dicatat tentang masa remaja Isa adalah ketika Ia berusia dua belas tahun. Pada usia ini, anak laki-laki Yahudi dianggap mencapai kedewasaan agama. Isa pergi bersama orang tua-Nya ke Yerusalem untuk merayakan hari raya Paskah, seperti kebiasaan mereka setiap tahun. Setelah hari raya selesai, Yusuf dan Maryam kembali, mengira Isa ada di antara rombongan kerabat atau teman. Namun, setelah sehari perjalanan, mereka menyadari Isa tidak ada. Dengan panik, mereka kembali ke Yerusalem untuk mencari-Nya.
Setelah tiga hari mencari, mereka menemukan Isa di Bait Allah, duduk di tengah-tengah para pengajar agama, mendengarkan mereka dan mengajukan pertanyaan. Semua yang mendengar-Nya terheran-heran akan pengertian dan jawaban-jawaban-Nya. Ketika Maryam bertanya mengapa Dia melakukan hal itu, Isa menjawab, "Mengapa kamu mencari Aku? Tidakkah kamu tahu, bahwa Aku harus berada di rumah Bapa-Ku?" Pernyataan ini menunjukkan kesadaran diri Isa akan identitas ilahi dan tujuan-Nya sejak usia muda. Meskipun demikian, Ia kemudian kembali bersama orang tua-Nya ke Nazaret dan hidup dalam ketaatan kepada mereka, dan "makin bertambah besar hikmat-Nya dan status-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia."
Setelah masa remajanya, Isa kemungkinan besar bekerja sebagai tukang kayu bersama Yusuf, mengikuti jejak ayah angkatnya. Kehidupan sehari-hari di Nazaret yang sederhana memberinya pengalaman langsung tentang kehidupan orang biasa di Galilea. Masa-masa ini membentuk karakter-Nya, memungkinkannya untuk memahami pergumulan dan harapan rakyat jelata.
Pelayanan publik Isa Almasih dimulai ketika Ia berusia sekitar tiga puluh tahun, ditandai dengan kemunculan Yohanes Pembaptis. Yohanes adalah seorang nabi yang kuat, hidup di padang gurun, menyerukan pertobatan, dan membaptis orang-orang di Sungai Yordan sebagai tanda pengampunan dosa. Pesannya tentang kedatangan Mesias sangat mempengaruhi banyak orang, dan ia menyiapkan jalan bagi Isa Almasih. Yohanes dengan tegas menyatakan bahwa ia hanya membaptis dengan air, tetapi akan datang seorang yang lebih besar darinya, yang bahkan ia tidak layak membungkuk dan membuka tali sandal-Nya, yang akan membaptis dengan Roh Kudus dan api.
Isa sendiri datang kepada Yohanes di Sungai Yordan untuk dibaptis. Yohanes awalnya menolak, merasa tidak layak membaptis Isa, dan berkata, "Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau datang kepadaku?" Namun, Isa menjawab bahwa itu adalah bagian dari pemenuhan semua kebenaran. Setelah Isa dibaptis, Ia segera keluar dari air. Saat itu, langit terbuka, dan Roh Allah turun ke atas-Nya dalam rupa burung merpati. Sebuah suara dari surga berkata, "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan." Peristiwa pembaptisan ini merupakan momen penting yang menandai dimulainya pelayanan publik Isa dan penegasan ilahi atas identitas-Nya.
Setelah pembaptisan-Nya, Isa Almasih diuji di padang gurun. Ia dipimpin oleh Roh ke padang gurun dan berpuasa selama empat puluh hari empat puluh malam. Selama periode ini, Ia dicobai oleh iblis dengan tiga godaan utama: mengubah batu menjadi roti (menggunakan kuasa untuk memenuhi kebutuhan pribadi), melompat dari puncak Bait Allah (menguji Allah dan mencari kemuliaan), dan menyembah iblis untuk mendapatkan semua kerajaan dunia (mencari kekuasaan duniawi). Setiap kali, Isa menolak godaan tersebut dengan mengutip Kitab Suci, menunjukkan ketaatan-Nya kepada Allah dan prioritas-Nya yang mutlak terhadap kehendak ilahi daripada keinginan duniawi atau pameran kekuasaan. Kemenangan-Nya atas godaan ini menunjukkan kekuatan spiritual dan karakter-Nya yang sempurna, mempersiapkan-Nya untuk pelayanan yang akan datang.
Setelah kemenangan di padang gurun, Isa kembali ke Galilea, dan berita tentang-Nya mulai tersebar luas. Ia mulai mengajar di sinagoge-sinagoge dan melakukan mukjizat penyembuhan, menarik perhatian banyak orang. Ia kemudian mulai memanggil murid-murid pertama-Nya, kebanyakan adalah nelayan sederhana dari daerah Galilea, untuk mengikuti-Nya. Momen-momen awal pelayanan ini menjadi fondasi bagi pergerakan yang akan mengubah dunia.
Ajaran Isa Almasih merupakan inti dari pesan-Nya dan fondasi bagi jutaan orang. Ajarannya tidak hanya tentang ritual atau hukum, melainkan tentang transformasi hati, kasih, pengampunan, dan hidup dalam Kerajaan Allah. Isa sering menggunakan perumpamaan—cerita-cerita sederhana dengan makna spiritual yang mendalam—untuk menyampaikan kebenaran yang kompleks.
Salah satu inti ajaran Isa adalah "Khotbah di Bukit" yang tercatat dalam Injil Matius (pasal 5-7) dan versi yang lebih singkat dalam Injil Lukas. Ini adalah kompendium etika Kerajaan Allah yang menantang norma-norma duniawi dan menghadirkan standar moral yang radikal. Khotbah ini dimulai dengan ucapan-ucapan bahagia yang dikenal sebagai "Ucapan Bahagia" (Beatitudes), seperti:
Ucapan-ucapan ini membalikkan nilai-nilai duniawi, memberkati mereka yang menderita atau berkorban demi kebenaran, dan menjanjikan ganjaran spiritual. Isa kemudian mengajarkan bahwa Dia datang bukan untuk meniadakan Taurat (hukum Musa) tetapi untuk menggenapinya dan memberinya makna yang lebih dalam. Ia mengajarkan bahwa kebenaran sejati melampaui kepatuhan lahiriah terhadap hukum; itu melibatkan motivasi hati. Misalnya, tidak hanya dilarang membunuh, tetapi juga membenci atau marah tanpa alasan. Tidak hanya dilarang berzina, tetapi juga memandang wanita dengan nafsu.
Puncak dari ajaran etika-Nya adalah perintah untuk mengasihi musuh dan berdoa bagi mereka yang menganiaya kita. "Jika kamu mengasihi orang yang mengasihi kamu, apakah upahmu? Bukankah pemungut cukai juga berbuat demikian? Dan jika kamu hanya memberi salam kepada saudara-saudaramu saja, apakah lebihnya dari pada orang lain? Bukankah orang yang tidak mengenal Allah pun berbuat demikian? Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga adalah sempurna." Ini adalah panggilan untuk kasih yang universal, tanpa batas, yang meniru sifat kasih Allah sendiri.
Isa juga mengajarkan tentang doa, kerendahan hati, dan menjauhi kemunafikan. Doa Bapa Kami adalah contoh sempurna dari doa yang sederhana namun mendalam yang Ia ajarkan kepada murid-murid-Nya. Ia memperingatkan agar tidak mencari pujian manusia saat melakukan perbuatan baik atau berdoa, melainkan melakukannya di hadapan Allah dalam kesunyian hati. Dia juga mengajarkan pentingnya mengumpulkan harta di surga, bukan di bumi, karena "di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada."
Konsep "Kerajaan Allah" (atau Kerajaan Surga) adalah tema sentral dalam ajaran Isa. Ini bukanlah kerajaan politik atau geografis, melainkan pemerintahan Allah dalam hati manusia dan di seluruh alam semesta. Kerajaan ini hadir sekarang melalui pelayanan Isa dan akan digenapi sepenuhnya di masa depan. Isa mengajarkan bahwa untuk masuk ke dalam Kerajaan ini, seseorang harus "lahir kembali," yaitu mengalami transformasi spiritual yang radikal.
Isa sering menggambarkan Kerajaan Allah melalui perumpamaan, seperti:
Melalui perumpamaan-perumpamaan ini, Isa menjelaskan sifat, pertumbuhan, nilai, dan tuntutan Kerajaan Allah, mendorong pendengar-Nya untuk merespons dengan pertobatan dan iman.
Kasih (Agape, kasih tanpa pamrih) adalah inti dari ajaran Isa. Ia meringkas seluruh Taurat dan kitab para nabi menjadi dua perintah utama: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu" dan "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri." Kedua perintah ini saling terkait dan merupakan fondasi dari semua hubungan yang benar, baik dengan Allah maupun dengan manusia.
Pengampunan juga merupakan tema yang sangat kuat. Isa mengajarkan pentingnya mengampuni orang lain, bahkan musuh, dan bahwa pengampunan kita kepada orang lain mencerminkan dan mempengaruhi pengampunan Allah kepada kita. "Ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami." Ketika Petrus bertanya berapa kali ia harus mengampuni saudaranya, apakah sampai tujuh kali, Isa menjawab, "Bukan sampai tujuh kali, melainkan sampai tujuh puluh kali tujuh kali," yang berarti pengampunan tanpa batas.
Perumpamaan "Anak yang Hilang" (atau Anak Bungsu) adalah ilustrasi sempurna tentang kasih dan pengampunan Allah yang tanpa syarat. Seorang ayah yang penuh kasih menyambut kembali putranya yang telah menghambur-hamburkan warisannya dan kembali dalam keadaan hina, menunjukkan bahwa Allah selalu siap menerima kembali mereka yang bertobat.
Isa Almasih tidak hanya mengajarkan konsep-konsep abstrak, tetapi juga etika praktis untuk kehidupan sehari-hari. Ia menyerukan pertobatan—perubahan pikiran dan hati yang mengarah pada perubahan tindakan. Ia menantang kemunafikan, terutama di kalangan pemimpin agama pada masa-Nya yang menekankan kepatuhan lahiriah sementara hati mereka jauh dari Allah. Ia mengingatkan bahwa "bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Surga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga."
Ia juga mengajarkan tentang integritas, kesederhanaan, dan bergantung sepenuhnya kepada Allah. "Janganlah kamu khawatir akan hidupmu, akan apa yang hendak kamu makan atau minum, dan janganlah pula akan tubuhmu, akan apa yang hendak kamu pakai." Sebaliknya, "Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu." Ini adalah panggilan untuk memprioritaskan Allah di atas segalanya, percaya pada pemeliharaan-Nya, dan hidup tanpa kecemasan duniawi yang berlebihan.
Singkatnya, ajaran Isa Almasih adalah seruan untuk transformasi radikal hati, hidup dalam kasih, pengampunan, kerendahan hati, dan kebenaran, dengan pandangan mata tertuju pada Kerajaan Allah yang datang. Ajarannya terus menginspirasi dan menantang manusia di setiap generasi untuk hidup dengan standar ilahi yang lebih tinggi.
Pelayanan Isa Almasih tidak hanya ditandai oleh ajaran-ajaran-Nya yang mendalam, tetapi juga oleh serangkaian mukjizat yang luar biasa. Mukjizat-mukjizat ini bukan sekadar pamer kekuatan, melainkan tanda-tanda yang mengesahkan otoritas-Nya, menyatakan belas kasihan Allah, dan berfungsi sebagai metafora visual untuk kebenaran spiritual yang Dia ajarkan. Mereka menunjukkan bahwa Kerajaan Allah telah datang, membawa pemulihan, penyembuhan, dan kemenangan atas kekuatan kejahatan serta keterbatasan alam.
Sebagian besar mukjizat Isa adalah penyembuhan. Ia menyembuhkan berbagai macam penyakit dan penderitaan, menunjukkan belas kasihan-Nya yang tak terbatas kepada umat manusia. Beberapa contoh yang paling terkenal meliputi:
Isa juga menunjukkan otoritas-Nya atas roh-roh jahat. Dalam banyak kesempatan, Ia mengusir iblis dari orang-orang yang kerasukan, membebaskan mereka dari belenggu spiritual. Contoh yang paling dramatis adalah penyembuhan seorang pria kerasukan di Gerasa, yang tinggal di kuburan dan tidak dapat dikendalikan oleh siapa pun. Roh-roh jahat dalam dirinya meminta untuk diizinkan masuk ke kawanan babi, dan Isa mengizinkan mereka. Kawanan babi itu kemudian lari terjun ke danau dan mati. Peristiwa ini menunjukkan kuasa Isa atas kekuatan kegelapan dan pembebasan yang Dia bawa.
Selain menyembuhkan manusia, Isa juga menunjukkan kekuasaan-Nya atas unsur-unsur alam:
Puncak dari kuasa mukjizat Isa adalah kemampuan-Nya untuk membangkitkan orang mati, yang menunjukkan kekuasaan-Nya atas kehidupan dan kematian:
Mukjizat-mukjizat ini secara kolektif menegaskan klaim Isa Almasih sebagai utusan ilahi dan Anak Allah. Mereka bukan hanya tindakan belas kasihan, tetapi juga sarana untuk mengajar, mengkonfirmasi identitas-Nya, dan menunjukkan sifat Kerajaan Allah yang akan membawa pemulihan penuh bagi seluruh ciptaan.
Isa Almasih memilih sekelompok kecil orang untuk menjadi murid-murid terdekat-Nya, yang Ia latih secara intensif dan persiapkan untuk melanjutkan misi-Nya setelah Ia pergi. Kelompok inti ini dikenal sebagai Dua Belas Rasul, yang sebagian besar berasal dari latar belakang sederhana, seperti nelayan, pemungut cukai, dan petani. Pilihan-Nya terhadap orang-orang biasa ini menunjukkan bahwa Kerajaan Allah tidak didirikan di atas kekuasaan duniawi atau status sosial, melainkan pada kesederhanaan, iman, dan kesediaan untuk melayani.
Para Rasul ini adalah:
Isa menghabiskan sebagian besar waktu-Nya dengan para murid ini, mengajar mereka secara pribadi, menjelaskan perumpamaan, dan mempersiapkan mereka untuk misi besar setelah kepergian-Nya. Ia memberi mereka kuasa untuk menyembuhkan orang sakit dan mengusir roh jahat, serta mengutus mereka untuk berkhotbah tentang Kerajaan Allah. Meskipun mereka sering salah paham, ragu-ragu, dan bahkan gagal dalam iman, Isa tetap sabar membimbing mereka, menunjukkan model kepemimpinan yang penuh kasih dan pengampunan.
Isa Almasih tidak hanya berinteraksi dengan para murid-Nya, tetapi juga dengan berbagai lapisan masyarakat Yahudi dan non-Yahudi pada zaman-Nya. Ia dikenal karena:
Isa Almasih seringkali berkonfrontasi dengan para pemimpin agama Yahudi, seperti orang Farisi, Saduki, dan ahli Taurat. Konflik ini muncul karena Isa menantang interpretasi hukum yang legalistis dan kemunafikan mereka. Ia mengkritik mereka karena:
Meskipun ada konfrontasi, tujuan Isa bukanlah untuk menentang Yudaisme itu sendiri, melainkan untuk membersihkannya dan mengembalikannya kepada esensi sejati dari kasih kepada Allah dan sesama. Ia datang untuk menggenapi hukum, bukan untuk menghancurkannya. Namun, kritik-kritik ini membuat para pemimpin agama semakin membenci-Nya dan bersekongkol untuk menjebak dan akhirnya menyingkirkan-Nya.
Secara keseluruhan, hubungan Isa dengan para murid-Nya dan masyarakat luas menunjukkan kepemimpinan yang berpusat pada kasih, inklusivitas, dan keberanian untuk menantang status quo demi kebenaran dan keadilan ilahi.
Puncak dari pelayanan Isa Almasih terjadi di Yerusalem, terutama selama perayaan Paskah. Peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam minggu terakhir kehidupan-Nya di bumi, yang dikenal sebagai Pekan Suci, adalah fondasi sentral bagi iman Kristen dan memiliki signifikansi yang mendalam dalam sejarah keselamatan.
Enam hari sebelum Paskah, Isa Almasih tiba di dekat Yerusalem. Ia mengutus dua murid-Nya untuk mengambil seekor keledai betina dan anak keledai, di atasnya Ia akan menunggangi masuk ke kota. Tindakan ini merupakan penggenapan nubuatan Nabi Zakharia (Zakharia 9:9) yang menyatakan bahwa Raja Sion akan datang dengan lemah lembut, mengendarai seekor keledai. Ketika Isa masuk ke Yerusalem, orang banyak yang telah mendengar tentang mukjizat-mukjizat-Nya, termasuk kebangkitan Lazarus, keluar menyambut-Nya. Mereka menghamparkan jubah mereka di jalan, memotong ranting-ranting palem dari pohon-pohon, dan mengelu-elukan Dia dengan seruan, "Hosana bagi Anak Daud! Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! Hosana di tempat yang mahatinggi!" Mereka menyambut-Nya sebagai Raja dan Mesias yang telah lama dinantikan, meskipun banyak dari mereka mungkin membayangkan seorang Mesias yang akan memimpin pemberontakan politik melawan Romawi, bukan seorang Mesias yang datang untuk mati.
Salah satu tindakan paling dramatis Isa di Yerusalem adalah pembersihan Bait Allah. Ketika Ia masuk ke pelataran Bait Allah, Ia menemukan pedagang-pedagang yang menjual hewan untuk persembahan dan penukar-penukar uang yang beroperasi di sana. Isa sangat murka melihat Bait Allah, yang seharusnya menjadi rumah doa, telah diubah menjadi "sarang penyamun." Ia membuat cemeti dari tali, mengusir semua pedagang dan hewan-hewan mereka, membalikkan meja-meja penukar uang, dan menumpahkan uang mereka. Ia menyatakan, "Ada tertulis: Rumah-Ku adalah rumah doa. Tetapi kamu menjadikannya sarang penyamun." Tindakan ini menunjukkan kemarahan kudus-Nya terhadap komersialisasi ibadah dan kurangnya kekudusan di tempat yang seharusnya sakral. Ini juga semakin memicu kemarahan para imam kepala dan ahli Taurat, yang khawatir akan otoritas dan popularitas Isa.
Pada malam sebelum penyaliban-Nya, Isa Almasih merayakan Perjamuan Paskah terakhir bersama Dua Belas Rasul-Nya. Perjamuan ini menjadi dikenal sebagai "Perjamuan Terakhir" dan memiliki makna yang sangat mendalam. Selama perjamuan, Isa mengambil roti, mengucap syukur, memecah-mecahkannya, dan memberikannya kepada para murid sambil berkata, "Ambillah, makanlah; inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagimu." Kemudian Ia mengambil cawan berisi anggur, mengucap syukur, dan memberikannya kepada mereka sambil berkata, "Minumlah, kamu semua dari cawan ini. Sebab inilah darah-Ku, darah perjanjian baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa." Kata-kata ini menetapkan Perjanjian Baru melalui darah-Nya, menggantikan perjanjian lama yang didasarkan pada korban hewan. Ini juga merupakan nubuat tentang kematian-Nya yang akan datang sebagai kurban penebusan dosa bagi umat manusia.
Dalam perjamuan itu pula, Isa membasuh kaki para murid-Nya, sebuah tindakan kerendahan hati dan pelayanan yang seharusnya dilakukan oleh seorang budak. Dengan melakukan ini, Ia memberikan contoh tentang bagaimana mereka seharusnya melayani satu sama lain. Ia juga menubuatkan pengkhianatan Yudas Iskariot dan penyangkalan Petrus.
Setelah Perjamuan Terakhir, Isa bersama beberapa murid-Nya pergi ke Taman Getsemani di Bukit Zaitun untuk berdoa. Di sana, Isa mengalami pergumulan batin yang hebat, sebuah kepedihan yang luar biasa saat Ia menghadapi prospek penderitaan dan kematian yang akan datang. Ia berdoa kepada Bapa-Nya, "Ya Bapa-Ku, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku; tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi." Keringat-Nya menjadi seperti tetesan darah, menunjukkan intensitas penderitaan-Nya. Meskipun Ia meminta murid-murid-Nya untuk berjaga dan berdoa bersama-Nya, mereka tertidur. Momen ini menunjukkan kemanusiaan Isa yang sejati, pergulatan-Nya dalam menghadapi takdir ilahi, dan ketaatan-Nya yang mutlak kepada kehendak Bapa.
Ketika Isa masih berdoa, Yudas Iskariot datang bersama sekelompok besar orang bersenjata—terdiri dari para prajurit bait suci, hamba-hamba imam kepala, dan tua-tua—yang dipimpin oleh Yudas sendiri. Yudas mengkhianati Isa dengan mencium-Nya, tanda yang telah disepakati. Isa ditangkap tanpa perlawanan, meskipun Petrus mencoba membela-Nya dengan pedang. Isa menyuruh Petrus untuk menyimpan pedangnya, menyatakan bahwa Ia bisa saja meminta legion malaikat untuk membela-Nya, tetapi bagaimana kalau begitu, Kitab Suci akan digenapi?
Isa kemudian dibawa melalui serangkaian pengadilan yang tidak adil: pertama di hadapan Sanhedrin (mahkamah agama Yahudi) yang dipimpin oleh Imam Besar Kayafas, di mana Ia dituduh melakukan penghujatan karena mengakui diri sebagai Mesias dan Anak Allah; kemudian di hadapan Pontius Pilatus, gubernur Romawi di Yudea, yang di bawah tekanan massa yang dihasut oleh para pemimpin Yahudi, akhirnya menjatuhkan hukuman mati kepada Isa meskipun ia sendiri menemukan bahwa Isa tidak bersalah. Pilatus mencoba melepaskan Isa dengan menawarkan Barabas, seorang penjahat, untuk dibebaskan, tetapi massa justru memilih Barabas. Pilatus kemudian mencuci tangannya di hadapan orang banyak, menyatakan dirinya tidak bersalah atas darah Isa.
Isa Almasih diserahkan untuk disalibkan. Ia dipaksa memikul salib-Nya sendiri di jalan menuju Golgota (tempat Tengkorak) di luar Yerusalem, meskipun kemudian seorang Simon dari Kirene membantu memikulnya. Di Golgota, Ia disalibkan di antara dua penjahat. Para prajurit mengundi pakaian-Nya, dan para pemimpin agama mencemooh-Nya. Selama berjam-jam di kayu salib, Isa mengucapkan beberapa perkataan yang dikenal sebagai "Tujuh Perkataan Salib," termasuk "Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat," dan "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku." Pada jam ketiga sore, Isa Almasih menyerahkan nyawa-Nya. Saat itu, terjadi kegelapan di seluruh negeri, dan tabir Bait Allah terbelah dua dari atas sampai ke bawah, melambangkan akses langsung kepada Allah yang kini terbuka melalui kurban Isa.
Jenazah Isa Almasih diturunkan dari salib oleh Yusuf dari Arimatea, seorang anggota Sanhedrin yang kaya dan diam-diam adalah murid Isa, bersama dengan Nikodemus, yang sebelumnya pernah mengunjungi Isa pada malam hari. Mereka mengkafani jenazah-Nya dengan kain lenan bersih dan rempah-rempah, dan membaringkan-Nya di sebuah kubur baru yang dipahat di bukit batu milik Yusuf. Sebuah batu besar digulingkan untuk menutup pintu kubur. Karena takut murid-murid akan mencuri jenazah dan mengklaim kebangkitan, para pemimpin Yahudi meminta Pilatus untuk menyegel kubur dan menempatkan penjaga di sana.
Peristiwa-peristiwa ini, dari Yerusalem hingga penyaliban dan penguburan, merupakan inti dari misi Isa Almasih: kurban-Nya yang sempurna untuk penebusan dosa umat manusia, sebuah tindakan kasih yang tertinggi yang mendefinisikan seluruh tujuan kedatangan-Nya ke dunia.
Setelah peristiwa penyaliban dan penguburan, kisah Isa Almasih tidak berakhir di kubur. Kebangkitan-Nya dari antara orang mati merupakan klaim sentral dan paling revolusioner dari iman Kristen, yang membedakannya dari gerakan agama lainnya dan menjadi fondasi keyakinan akan kemenangan atas dosa dan kematian. Kebangkitan ini tidak hanya diyakini sebagai fakta historis tetapi juga sebagai puncak dan penggenapan dari seluruh misi Isa.
Pada hari ketiga setelah penyaliban-Nya, yaitu Minggu pagi, beberapa perempuan pengikut Isa Almasih, termasuk Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, pergi ke kubur untuk membalsem jenazah-Nya dengan rempah-rempah sesuai kebiasaan Yahudi. Mereka khawatir tentang siapa yang akan menggulingkan batu besar penutup kubur. Namun, ketika mereka tiba, mereka menemukan bahwa batu itu sudah terguling, dan kubur itu kosong. Ini adalah kejutan yang luar biasa, apalagi dengan adanya penjaga-penjaga Romawi dan segel yang ditempatkan oleh otoritas Yahudi.
Di sana, mereka bertemu dengan malaikat-malaikat yang berpakaian putih cemerlang. Malaikat-malaikat itu berkata kepada mereka, "Mengapa kamu mencari Dia yang hidup di antara orang mati? Ia tidak ada di sini, Ia telah bangkit! Ingatlah apa yang dikatakan-Nya kepadamu, ketika Ia masih di Galilea, bahwa Anak Manusia harus diserahkan ke tangan orang-orang berdosa, disalibkan dan bangkit pada hari ketiga." Para perempuan itu segera kembali dengan takut dan sukacita yang besar untuk memberitahukan kabar ini kepada para murid.
Ketika para perempuan itu menceritakan apa yang mereka lihat dan dengar, para murid awalnya tidak percaya, menganggap cerita itu sebagai omong kosong. Namun, Petrus dan Yohanes berlari ke kubur dan menemukan bahwa itu memang kosong. Mereka melihat kain kafan tergeletak dan kain yang tadinya menutupi kepala Isa tergulung rapi di tempat terpisah. Ini bukan tanda pencurian, di mana pencuri akan terburu-buru dan tidak akan menyisakan barang-barang seperti itu.
Setelah kebangkitan-Nya, Isa Almasih menampakkan diri berulang kali kepada murid-murid-Nya dan orang-orang lain selama periode empat puluh hari. Penampakan-penampakan ini bukan sekadar penampakan spiritual, melainkan interaksi fisik yang nyata, menegaskan realitas kebangkitan-Nya:
Penampakan-penampakan ini adalah bukti fisik yang kuat bagi para saksi mata, memberikan fondasi yang tak tergoyahkan bagi pemberitaan para Rasul tentang kebangkitan.
Kebangkitan Isa Almasih memiliki makna teologis yang sangat besar:
Empat puluh hari setelah kebangkitan-Nya, Isa Almasih mengumpulkan para murid-Nya di Bukit Zaitun. Ia memberikan "Amanat Agung" kepada mereka: "Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." Ia juga menjanjikan kedatangan Roh Kudus, yang akan memberi mereka kuasa untuk menjadi saksi-Nya.
Setelah memberikan instruksi ini, Isa terangkat ke surga di hadapan mata mereka, dan awan menutupi-Nya dari pandangan mereka. Ketika para murid masih memandang ke langit, dua orang berjubah putih (malaikat) menampakkan diri dan berkata, "Hai orang-orang Galilea, mengapa kamu berdiri memandang ke langit? Isa ini, yang terangkat ke surga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia pergi ke surga."
Kenaikan Isa Almasih ke surga menandai berakhirnya pelayanan fisik-Nya di bumi dan permulaan pelayanan-Nya sebagai Imam Besar dan pengantara di hadapan Allah. Ini juga mempersiapkan jalan bagi kedatangan Roh Kudus pada hari Pentakosta, yang akan memberdayakan gereja untuk melanjutkan misi-Nya. Kenaikan juga menegaskan kedudukan-Nya di sebelah kanan Allah, di mana Ia berkuasa dan memerintah, dan juga memberikan harapan akan kedatangan-Nya yang kedua kali.
Kebangkitan dan kenaikan Isa Almasih adalah peristiwa-peristiwa transformatif yang tidak hanya mengubah sejarah, tetapi juga memberikan makna dan tujuan bagi kehidupan miliaran orang di seluruh dunia, menegaskan bahwa ada kehidupan setelah kematian dan kemenangan yang kekal bagi mereka yang percaya.
Dalam Islam, Isa Almasih, yang lebih dikenal sebagai Nabi Isa, adalah salah satu dari lima Nabi Ulul Azmi (Nabi-nabi yang memiliki keteguhan hati yang luar biasa) dan sangat dihormati. Ia disebutkan dalam Al-Qur'an lebih dari 25 kali, jauh lebih sering daripada Nabi Muhammad sendiri. Kisah Isa dalam Islam memiliki banyak kesamaan dengan narasi Injil, tetapi juga memiliki perbedaan mendasar yang memisahkan kedua tradisi agama tersebut. Umat Muslim memandang Isa sebagai seorang nabi dan rasul yang agung, seorang hamba Allah, tetapi bukan sebagai Tuhan atau Anak Allah.
Al-Qur'an mengisahkan kelahiran Isa yang ajaib dan perawan melalui Maryam (Maryam), ibu-Nya. Surah Maryam (pasal 19) dan Ali 'Imran (pasal 3) secara rinci menceritakan bagaimana malaikat Jibril menampakkan diri kepada Maryam, seorang wanita salehah dan perawan, dan memberitahukan kepadanya bahwa ia akan mengandung seorang putra melalui titah Allah. Maryam menjawab dengan keheranan, "Bagaimana mungkin aku mempunyai anak laki-laki, padahal tidak pernah ada seorang lelaki pun yang menyentuhku dan aku bukan pula seorang pezina?" Malaikat itu menjawab, "Demikianlah. Tuhanmu berfirman, 'Itu adalah hal yang mudah bagi-Ku; dan agar Kami menjadikannya suatu tanda bagi manusia dan sebagai rahmat dari Kami; dan itu adalah suatu perkara yang telah diputuskan.'" (QS Maryam: 20-21). Ini sejalan dengan narasi Injil mengenai kelahiran perawan, menegaskan status istimewa Maryam sebagai salah satu wanita paling mulia dalam Islam.
Al-Qur'an juga mengakui banyak mukjizat yang dilakukan Isa. Ia disebutkan dapat berbicara sejak lahir (QS Maryam: 27-33), menyembuhkan orang buta sejak lahir dan orang kusta, serta menghidupkan orang mati atas izin Allah (QS Ali 'Imran: 49). Selain itu, ia juga diberi kemampuan untuk membuat burung dari tanah liat dan meniupkannya sehingga menjadi burung yang hidup (QS Ali 'Imran: 49). Mukjizat-mukjizat ini dipandang sebagai tanda-tanda kebesaran Allah yang diberikan kepada Isa untuk membuktikan kenabian-Nya.
Dalam Islam, Isa adalah seorang nabi yang datang untuk menegaskan Taurat (kitab Musa) dan membawa Injil (wahyu baru dari Allah). Ia berdakwah kepada Bani Israil, menyerukan mereka untuk beribadah kepada Allah Yang Maha Esa. Ajarannya ditekankan pada tauhid (keesaan Allah), keadilan, dan kasih sayang, serta pentingnya kehidupan yang saleh dan pertobatan. Al-Qur'an juga menyebutkan bahwa Isa diberikan hikmah dan kekuatan untuk membimbing kaumnya, dan bahwa ia juga menubuatkan kedatangan nabi terakhir, yaitu Nabi Muhammad (QS Ash-Shaff: 6).
Umat Muslim percaya bahwa Isa adalah Al-Masih, yang berarti "yang diurapi," dan diberikan julukan "Ruhullah" (Roh dari Allah) serta "Kalimatullah" (Firman Allah). Namun, gelar-gelar ini diinterpretasikan secara berbeda dari Kekristenan; mereka menunjukkan keistimewaan penciptaan dan posisi Isa sebagai nabi, bukan keilahian atau kemitraan dalam ketuhanan.
Meskipun ada banyak kesamaan dalam kisah hidup Isa, ada perbedaan teologis fundamental antara pandangan Islam dan Kristen:
Uniknya, umat Muslim, sama seperti umat Kristen, juga percaya bahwa Isa Almasih akan kembali ke bumi di akhir zaman. Dalam Islam, kedatangan kembali Isa adalah salah satu tanda besar kiamat. Ia akan turun ke bumi, menghancurkan Dajjal (Anti-Kristus), mematahkan salib (menunjukkan bahwa ia bukan Tuhan), membunuh babi (menegaskan hukum Islam), dan memerintah dengan keadilan selama suatu periode, membawa kedamaian dan keadilan global, sebelum akhirnya meninggal dunia secara alami dan dimakamkan di dekat Nabi Muhammad di Madinah.
Pandangan Islam terhadap Isa Almasih menempatkan Dia sebagai tokoh sentral yang sangat dihormati, seorang nabi yang membawa pesan ilahi dan melakukan mukjizat, tetapi dalam kerangka teologi tauhid yang ketat, sebagai hamba Allah dan bukan sebagai Tuhan atau Anak Allah. Ini adalah bukti pengaruh besar dan multidimensional dari sosok Isa dalam sejarah keagamaan dunia.
Tidak ada tokoh dalam sejarah manusia yang memiliki dampak sebesar Isa Almasih. Kehidupan, ajaran, kematian, dan kebangkitan-Nya telah membentuk peradaban, mempengaruhi miliaran jiwa, dan menginspirasi karya-karya seni, musik, sastra, hukum, dan etika selama dua milenium. Warisan-Nya melampaui batas-batas agama dan geografis, menyentuh setiap aspek keberadaan manusia.
Dampak paling langsung dan jelas dari Isa Almasih adalah lahirnya dan penyebaran Kekristenan, agama terbesar di dunia dengan lebih dari 2,4 miliar penganut. Setelah kenaikan-Nya, para murid yang awalnya takut dan ragu-ragu, dipenuhi dengan Roh Kudus pada hari Pentakosta dan dengan berani mulai memberitakan Injil (Kabar Baik) tentang Isa yang telah bangkit. Mereka menyebarkan ajaran-Nya dari Yerusalem ke seluruh Yudea, Samaria, dan hingga ujung bumi, seperti yang Isa amanatkan.
Pergerakan kecil yang dimulai dengan dua belas orang ini berkembang menjadi gereja global. Melalui karya para rasul seperti Petrus dan Paulus, ajaran Isa menyebar ke Asia Kecil, Yunani, Roma, dan akhirnya ke seluruh Eropa, Afrika, Asia, dan benua-benua lainnya. Kekristenan menjadi kekuatan yang membentuk etika, hukum, dan struktur sosial masyarakat Barat, dan terus berkembang di seluruh dunia, terutama di bagian selatan bumi.
Ajaran-ajaran etika Isa Almasih, terutama yang termuat dalam Khotbah di Bukit, telah menjadi sumber inspirasi universal bagi banyak sistem moral dan etika, bahkan di luar lingkup agama. Konsep-konsep seperti kasih universal (agape), pengampunan musuh, kerendahan hati, keadilan sosial, dan perhatian terhadap orang miskin dan tertindas telah meresapi kesadaran kolektif manusia. Perintah "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" menjadi landasan bagi etika antarmanusia, mendorong altruisme, empati, dan belas kasihan.
Banyak gerakan kemanusiaan, sosial, dan hak asasi manusia sepanjang sejarah telah terinspirasi oleh ajaran Isa tentang martabat setiap individu, perlindungan kaum lemah, dan perjuangan melawan ketidakadilan. Organisasi amal, rumah sakit, dan lembaga pendidikan seringkali memiliki akar dalam semangat pelayanan yang diilhami oleh Isa.
Tidak ada tokoh lain yang digambarkan begitu sering dan dalam berbagai bentuk ekspresi artistik seperti Isa Almasih. Ribuan lukisan, patung, mosaik, dan fresko telah dibuat untuk menggambarkan kehidupan, penderitaan, dan kemuliaan-Nya. Dari seni Bizantium hingga Renaisans, dari Barok hingga modern, kisah Isa telah menjadi muse yang tak ada habisnya bagi para seniman agung.
Dalam musik, mulai dari nyanyian Gregorian hingga oratorio Bach ("St. Matthew Passion"), dari himne kuno hingga musik gospel modern, kisah dan ajaran Isa telah melahirkan karya-karya musik yang tak terhitung jumlahnya. Sastra juga dipenuhi dengan referensi dan eksplorasi terhadap Isa, mulai dari puisi epik, novel, drama, hingga esai filosofis. Tokoh-tokoh sastra besar seringkali bergulat dengan makna Isa dalam konteks budaya mereka.
Prinsip-prinsip yang diilhami oleh ajaran Isa Almasih juga telah membentuk sistem hukum dan pemerintahan di banyak negara. Konsep keadilan, martabat manusia, kesetaraan di hadapan Tuhan, dan kasih sayang bagi yang terpinggirkan telah memainkan peran dalam pengembangan hak asasi manusia, undang-undang pidana, dan sistem kesejahteraan sosial. Meskipun interpretasi dan implementasinya bervariasi, nilai-nilai Kristen yang berasal dari Isa telah menjadi bagian integral dari kerangka moral masyarakat Barat dan berdampak pada hukum internasional.
Di luar pengaruh budaya dan institusional, Isa Almasih tetap menjadi pusat pencarian spiritual bagi miliaran individu. Bagi umat Kristen, Ia adalah Tuhan dan Juruselamat yang melalui kematian dan kebangkitan-Nya, menawarkan pengampunan dosa, hidup kekal, dan hubungan pribadi dengan Allah. Bagi umat Muslim, Ia adalah Nabi agung yang membawa pesan Allah dan teladan kesalehan. Bagi banyak orang yang tidak berafiliasi dengan agama tertentu, ajaran-Nya tentang kasih, pengampunan, dan kehidupan yang bermakna tetap memberikan pencerahan dan inspirasi.
Isa Almasih terus menjadi sosok yang relevan dalam menghadapi tantangan modern: konflik, kemiskinan, ketidakadilan, degradasi lingkungan, dan krisis moral. Pesan-Nya tentang perdamaian, kasih, dan keadilan sosial tetap menjadi seruan untuk tindakan dan transformasi. Ia menawarkan harapan di tengah keputusasaan, tujuan di tengah kekosongan, dan bimbingan di tengah kebingungan.
Warisan Isa Almasih adalah warisan yang multidimensional: sebuah agama global, sebuah sistem etika universal, sebuah sumber inspirasi artistik, sebuah fondasi bagi sistem hukum, dan yang terpenting, sebuah mercusuar spiritual bagi jiwa-jiwa yang mencari makna. Ia adalah tokoh yang tidak dapat diabaikan, yang kehadirannya terus terasa kuat di setiap sudut dunia, membentuk masa lalu, hadir di masa kini, dan menjanjikan masa depan.
Isa Almasih adalah sebuah fenomena yang melampaui sejarah dan budaya, sebuah nama yang tak lekang oleh waktu dan terus menginspirasi miliaran orang di seluruh dunia. Dari kelahiran-Nya yang ajaib di Betlehem hingga pengajaran-Nya yang revolusioner di Galilea, dari mukjizat-mukjizat yang menunjukkan kuasa ilahi hingga puncak pengorbanan-Nya di Yerusalem, setiap episode dalam kehidupan-Nya membawa makna yang mendalam.
Ajarannya tentang kasih tanpa syarat, pengampunan, keadilan, dan Kerajaan Allah telah menjadi cetak biru bagi etika dan moralitas universal. Mukjizat-mukjizat-Nya bukan hanya demonstrasi kekuatan, melainkan tanda-tanda belas kasihan Allah dan konfirmasi identitas-Nya sebagai utusan ilahi. Peristiwa penyaliban, kebangkitan, dan kenaikan-Nya menjadi fondasi sentral bagi iman Kristen, menawarkan harapan akan penebusan dan kehidupan kekal.
Bagi umat Islam, Isa Almasih dihormati sebagai Nabi Isa, seorang rasul agung yang membawa pesan tauhid dan melakukan mukjizat atas izin Allah. Pandangan ini, meskipun berbeda dalam teologi tentang ketuhanan dan kematian-Nya, tetap menegaskan betapa sentralnya peran Isa dalam sejarah spiritual manusia.
Warisan Isa Almasih tidak terbatas pada ranah keagamaan semata. Pengaruh-Nya membentang luas ke dalam seni, musik, sastra, hukum, dan filsafat. Ia telah mengilhami gerakan-gerakan sosial, mendasari banyak institusi kemanusiaan, dan membentuk nilai-nilai inti banyak peradaban. Hingga saat ini, di tengah kompleksitas dunia modern, ajaran-Nya tentang perdamaian, keadilan, dan kasih terus menawarkan relevansi dan solusi bagi tantangan-tantangan kontemporer.
Singkatnya, Isa Almasih adalah lebih dari sekadar tokoh sejarah; Ia adalah simbol universal harapan, transformasi, dan kasih ilahi. Kehidupan-Nya yang singkat di bumi telah meninggalkan jejak abadi yang tak terukur, terus membimbing, menantang, dan menginspirasi umat manusia untuk mencari makna yang lebih dalam dan hidup sesuai dengan nilai-nilai yang paling luhur. Sosok-Nya akan terus menjadi pusat perenungan, ibadah, dan sumber inspirasi bagi generasi-generasi yang akan datang.