Hadas Kecil: Panduan Lengkap Tata Cara Bersuci dan Wudhu

Dalam ajaran Islam, kebersihan dan kesucian memegang peranan yang sangat fundamental, bahkan dianggap sebagai separuh dari iman. Konsep ini tidak hanya terbatas pada kebersihan fisik semata, melainkan juga mencakup kesucian dari hadas, baik hadas kecil maupun hadas besar. Artikel ini akan membahas secara mendalam tentang hadas kecil, sebuah kondisi ketidaksucian yang seringkali dialami umat Muslim dalam kehidupan sehari-hari, serta tata cara bersuci darinya yang dikenal sebagai wudhu.

Memahami hadas kecil dan cara mensucikannya adalah kewajiban bagi setiap Muslim yang ingin melaksanakan ibadah dengan sah dan diterima di sisi Allah SWT. Tanpa bersuci dari hadas kecil, banyak ibadah pokok seperti salat, tawaf, dan menyentuh mushaf Al-Qur'an tidak akan sah. Oleh karena itu, mari kita telusuri lebih jauh esensi, penyebab, tata cara, hingga hikmah di balik perintah bersuci dari hadas kecil ini.

1. Pengertian Hadas Kecil

Secara bahasa, kata "hadas" berasal dari bahasa Arab yang berarti sesuatu yang baru atau peristiwa. Dalam konteks syariat Islam, hadas merujuk pada kondisi ketidaksucian hukum (non-fisik) yang melekat pada diri seseorang, sehingga menghalangi orang tersebut untuk melaksanakan ibadah tertentu yang disyaratkan suci. Hadas ini bukanlah najis yang terlihat atau dapat dibersihkan dengan mencuci, melainkan keadaan hukum yang hanya bisa dihilangkan dengan tata cara bersuci khusus.

Hadas kecil adalah kondisi ketidaksucian yang lebih ringan dibandingkan hadas besar, dan ia dapat dihilangkan dengan berwudhu. Apabila wudhu tidak memungkinkan karena ketiadaan air atau kondisi tertentu, maka tayamum dapat menjadi penggantinya. Kondisi hadas kecil menjadikan seseorang tidak sah untuk melakukan beberapa ibadah penting, seperti salat, tawaf, dan menyentuh mushaf Al-Qur'an.

Penting untuk dipahami bahwa hadas kecil bukanlah kotoran fisik. Seseorang yang bersih dari kotoran dan najis pada tubuh dan pakaiannya, namun berada dalam kondisi hadas kecil (misalnya baru kentut), tetap tidak sah untuk salat. Demikian pula sebaliknya, seseorang yang memiliki hadas kecil namun membersihkannya dengan wudhu, tubuhnya menjadi suci secara hukum dan sah untuk beribadah, meskipun mungkin ada kotoran fisik pada pakaiannya (yang tentu saja harus dibersihkan juga).

2. Perbedaan Hadas Kecil dan Hadas Besar

Meskipun keduanya sama-sama kategori hadas yang menghalangi sahnya ibadah, terdapat perbedaan mendasar antara hadas kecil dan hadas besar, terutama dalam penyebab dan cara mensucikannya:

Hadas Kecil: Disebabkan oleh hal-hal seperti keluarnya sesuatu dari dua jalan (buang air kecil/besar, kentut), tidur pulas, menyentuh kemaluan tanpa penghalang, atau hilang akal. Cara mensucikannya adalah dengan berwudhu.
Hadas Besar: Disebabkan oleh junub (setelah berhubungan suami istri atau keluar mani), haid, nifas, dan melahirkan. Cara mensucikannya adalah dengan mandi wajib (ghusl). Mandi wajib juga secara otomatis mengangkat hadas kecil.

Perbedaan ini sangat krusial karena menentukan tata cara bersuci yang harus dilakukan. Salah dalam menentukan jenis hadas dan cara mensucikannya akan berakibat pada tidak sahnya ibadah yang dilakukan.

3. Pentingnya Bersuci dari Hadas Kecil

Keharusan bersuci dari hadas kecil merupakan perintah langsung dari Allah SWT dan Rasul-Nya, serta menjadi salah satu syarat sahnya berbagai ibadah. Beberapa alasan mengapa bersuci dari hadas kecil sangat penting:

Syarat Sah Salat: Salat adalah tiang agama dan ibadah paling fundamental. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an Surat Al-Ma'idah ayat 6, yang secara jelas memerintahkan untuk berwudhu sebelum salat. Rasulullah SAW juga bersabda, "Allah tidak akan menerima salat salah seorang di antara kalian apabila berhadas sampai ia berwudhu." (HR. Bukhari dan Muslim).
Syarat Sah Tawaf: Tawaf, yaitu mengelilingi Ka'bah saat ibadah haji atau umrah, juga disyaratkan suci dari hadas kecil.
Menyentuh Mushaf Al-Qur'an: Mayoritas ulama berpendapat bahwa haram hukumnya menyentuh mushaf Al-Qur'an (kitab fisik Al-Qur'an) dalam keadaan berhadas kecil, berdasarkan firman Allah SWT dalam Surat Al-Waqi'ah ayat 79, "Tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan."
Mendapatkan Pahala dan Keutamaan: Wudhu bukan hanya syarat sah ibadah, tetapi juga amalan yang mendatangkan banyak pahala dan keutamaan. Rasulullah SAW menyebutkan bahwa wudhu dapat menghapus dosa-dosa kecil, meninggikan derajat, dan menjadikan wajah bercahaya di hari kiamat.
Kesehatan dan Kebersihan Fisik: Meskipun hadas kecil bersifat hukum, proses wudhu melibatkan pembasuhan anggota tubuh tertentu yang secara fisik juga membersihkan kotoran dan kuman, sehingga berkontribusi pada kesehatan dan kebersihan.

4. Penyebab Terjadinya Hadas Kecil (Pembatal Wudhu)

Untuk memastikan wudhu kita tetap sah dan tidak terbatal, kita wajib mengetahui hal-hal apa saja yang membatalkannya. Pembatal wudhu adalah penyebab-penyebab seseorang kembali ke dalam kondisi hadas kecil setelah sebelumnya berwudhu. Berikut adalah rinciannya:

4.1. Keluarnya Sesuatu dari Dua Jalan (Qubul dan Dubur)

Ini adalah pembatal wudhu yang paling umum dan disepakati oleh seluruh ulama. Segala sesuatu yang keluar dari kemaluan depan (qubul) atau kemaluan belakang (dubur) akan membatalkan wudhu, baik berupa cairan, gas, maupun benda padat, dengan beberapa pengecualian yang akan dibahas nanti. Hal ini meliputi:

Buang Air Kecil (Urin): Keluarnya air kencing dari kemaluan depan.
Buang Air Besar (Feses): Keluarnya kotoran padat atau semi-padat dari dubur.
Kentut (Gas/Rih): Keluarnya gas dari dubur, meskipun tidak berbau atau bersuara. Apabila seseorang ragu apakah ia kentut atau tidak, maka wudhunya tetap sah, kecuali ia yakin telah kentut. Kaidah fikih menyatakan, "Keyakinan tidak dapat dihilangkan dengan keraguan."
Madzi: Cairan bening, lengket, dan tidak berbau yang keluar dari kemaluan saat syahwat memuncak, namun bukan mani. Madzi membatalkan wudhu, dan cara membersihkannya cukup dengan membasuh kemaluan dan berwudhu.
Wadi: Cairan putih kental yang biasanya keluar setelah buang air kecil atau setelah mengangkat beban berat. Wadi juga membatalkan wudhu dan najis, sehingga harus dibersihkan.
Darah atau Nanah: Jika keluar dari qubul atau dubur, ia juga membatalkan wudhu. Namun, jika keluar dari selain dua jalan ini (misalnya luka), mayoritas ulama berpendapat tidak membatalkan wudhu, kecuali jika jumlahnya banyak dan mengalir.

4.2. Hilangnya Akal

Hilangnya akal menyebabkan seseorang kehilangan kesadaran dan kontrol atas dirinya, sehingga tidak menyadari jika terjadi hadas. Kondisi hilangnya akal yang membatalkan wudhu meliputi:

Tidur Pulas: Tidur yang sangat nyenyak hingga tidak sadar apa yang terjadi di sekitarnya. Ini berbeda dengan tidur ringan (mengantuk atau sekadar terpejam sebentar) yang tidak membatalkan wudhu, selama kesadaran masih terjaga dan seseorang masih bisa merasakan jika ada sesuatu yang keluar dari duburnya. Hadis Nabi SAW menjelaskan bahwa "Mata adalah pengikat dubur, maka barang siapa tidur, hendaknya ia berwudhu." (HR. Abu Dawud).
Pingsan: Kondisi tidak sadarkan diri secara total, baik sementara maupun permanen.
Gila atau Mabuk: Kondisi di mana akal tidak berfungsi normal akibat penyakit mental atau pengaruh zat memabukkan.

4.3. Menyentuh Kemaluan (Qubul atau Dubur) Tanpa Penghalang

Dalam mazhab Syafi'i, menyentuh kemaluan depan (penis atau vagina) atau dubur dengan telapak tangan bagian dalam atau jari-jemari tanpa ada penghalang (seperti kain) akan membatalkan wudhu. Hal ini berlaku baik bagi diri sendiri maupun kemaluan orang lain (termasuk anak kecil). Pendapat ini didasarkan pada hadis Rasulullah SAW, "Barang siapa menyentuh kemaluannya, maka hendaklah ia berwudhu." (HR. Ahmad, An-Nasa'i, Tirmidzi, Ibnu Majah). Namun, ada juga pendapat lain dari mazhab Hanafi dan Maliki yang menyatakan tidak membatalkan wudhu.

4.4. Menyentuh Lawan Jenis yang Bukan Mahram dengan Syahwat (Dalam Beberapa Mazhab)

Ini adalah salah satu isu yang sering menjadi perdebatan di kalangan ulama.

Dalam Mazhab Syafi'i, bersentuhan kulit antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram, meskipun tanpa syahwat, dianggap membatalkan wudhu keduanya. Dalil yang digunakan adalah firman Allah SWT dalam Surat Al-Ma'idah ayat 6 yang berbunyi, "Atau kalian menyentuh perempuan." Kata "menyentuh" di sini diartikan secara harfiah sebagai bersentuhan kulit. Oleh karena itu, bagi penganut mazhab Syafi'i, seorang suami yang bersentuhan kulit dengan istrinya setelah berwudhu, wudhunya batal.

Namun, dalam Mazhab Hanafi dan Maliki, bersentuhan kulit dengan lawan jenis yang bukan mahram tidak membatalkan wudhu, kecuali jika sentuhan tersebut disertai syahwat (nafsu) atau menyebabkan keluarnya madzi. Mereka menafsirkan kata "menyentuh perempuan" dalam ayat Al-Qur'an tersebut sebagai "berhubungan suami istri".

Sementara itu, dalam Mazhab Hanbali, sentuhan dengan syahwat membatalkan wudhu, sedangkan sentuhan tanpa syahwat tidak membatalkan wudhu.

Mengingat adanya perbedaan pandangan ini, umat Muslim dapat memilih pendapat yang sesuai dengan keyakinan dan kemudahan dalam praktiknya, dengan tetap menghormati pandangan mazhab lain. Namun, bagi yang ingin berhati-hati, mengikuti pandangan Mazhab Syafi'i akan lebih aman.

4.5. Murtad (Keluar dari Islam)

Murtad adalah keluarnya seseorang dari agama Islam. Jika seseorang murtad, maka seluruh amal ibadahnya sebelumnya, termasuk wudhunya, menjadi batal dan tidak sah. Apabila ia kembali masuk Islam, ia wajib mengucapkan syahadat kembali dan mengulangi wudhunya untuk dapat melaksanakan ibadah.

4.6. Makan Daging Unta (Pendapat Sebagian Ulama)

Ini adalah pendapat yang dipegang oleh Mazhab Hanbali, berdasarkan hadis dari Jabir bin Samurah RA, bahwa Rasulullah SAW ditanya, "Apakah kami berwudhu dari (memakan) daging unta?" Beliau menjawab, "Ya." (HR. Muslim). Mayoritas ulama dari mazhab lain (Hanafi, Maliki, Syafi'i) berpendapat bahwa makan daging unta tidak membatalkan wudhu, dan mereka menafsirkan hadis tersebut dengan cara lain atau menganggapnya bukan sebagai pembatal wudhu umum.

5. Tata Cara Bersuci dari Hadas Kecil (Wudhu)

Wudhu adalah cara utama untuk menghilangkan hadas kecil. Ia memiliki rukun (pokok) yang wajib dilakukan, serta sunnah-sunnah yang dianjurkan untuk menambah kesempurnaan dan pahala. Berikut adalah tata cara wudhu yang benar sesuai sunnah Rasulullah SAW:

5.1. Syarat-Syarat Wudhu

Sebelum memulai wudhu, pastikan syarat-syarat berikut terpenuhi:

Islam: Wudhu hanya sah bagi seorang Muslim.
Tamyiz: Mampu membedakan yang baik dan buruk (bagi anak-anak), artinya sudah memahami makna wudhu dan niatnya.
Menggunakan Air yang Suci dan Mensucikan: Air yang digunakan harus air mutlak (air murni) yang tidak tercampur najis atau zat lain yang mengubah sifatnya (warna, bau, rasa) dan bukan air musta'mal (air bekas wudhu atau mandi wajib).
Tidak Ada Penghalang Air ke Kulit: Pastikan tidak ada cat, kuteks, lem, atau kotoran yang menghalangi air menyentuh kulit pada anggota wudhu.
Telah Berhenti Keluarnya Najis: Misalnya, haid sudah selesai, buang air kecil/besar sudah berhenti total.
Mengetahui Cara Wudhu: Memahami rukun dan sunnahnya.

5.2. Rukun Wudhu

Rukun wudhu adalah bagian-bagian inti yang wajib dilakukan. Jika salah satunya tertinggal, wudhu tidak sah. Rukun wudhu ada enam:

Niat: Berniat dalam hati untuk berwudhu karena Allah SWT. Niat dilakukan bersamaan dengan membasuh bagian wajah yang pertama. Lafaz niat tidak wajib diucapkan, cukup dalam hati. Contoh niat: "Nawaitul wudhu'a li raf'il hadatsil ashghari fardhan lillahi ta'ala." (Saya niat berwudhu untuk menghilangkan hadas kecil, fardhu karena Allah Ta'ala).
Membasuh Seluruh Wajah: Dari tempat tumbuhnya rambut kepala hingga dagu, dan dari telinga kanan ke telinga kiri. Basuhlah dengan rata dan menyeluruh.
Membasuh Kedua Tangan Hingga Siku: Dimulai dari ujung jari tangan hingga melewati siku. Dianjurkan membasuh tangan kanan terlebih dahulu, lalu tangan kiri. Pastikan air merata hingga ke sela-sela jari.
Mengusap Sebagian Kepala: Cukup dengan mengusap sebagian kecil kepala. Dalam mazhab Syafi'i, cukup mengusap sebagian kecil rambut atau kulit kepala. Lebih utama dan sempurna adalah mengusap seluruh kepala.
Membasuh Kedua Kaki Hingga Mata Kaki: Dimulai dari ujung jari kaki hingga melewati kedua mata kaki. Dianjurkan mendahulukan kaki kanan, lalu kaki kiri. Pastikan sela-sela jari kaki juga terbasuh.
Tertib (Berurutan): Melaksanakan rukun-rukun wudhu sesuai urutan yang telah disebutkan di atas, tidak boleh dibolak-balik.

5.3. Sunnah-Sunnah Wudhu

Melakukan sunnah-sunnah wudhu akan menyempurnakan wudhu dan menambah pahala. Jika tidak dilakukan, wudhu tetap sah namun kehilangan kesempurnaan.

Membaca Basmalah: Mengucapkan "Bismillaahir Rahmaanir Rahiim" di awal wudhu.
Membasuh Kedua Telapak Tangan Tiga Kali: Sebelum memasukkan tangan ke dalam bejana air, basuhlah kedua telapak tangan hingga pergelangan tangan sebanyak tiga kali.
Berkumur-kumur Tiga Kali: Memasukkan air ke dalam mulut dan menggerakkannya, kemudian membuangnya.
Menghirup Air ke Hidung (Istinsyaq) Tiga Kali: Memasukkan air ke hidung dengan sedikit dihirup, lalu mengeluarkannya (istintsar) dengan membuang ingus.
Mengusap Seluruh Kepala: Lebih sempurna daripada hanya mengusap sebagian.
Mengusap Kedua Telinga: Setelah mengusap kepala, usap bagian luar dan dalam telinga dengan sisa air wudhu di tangan, dimulai dari telinga kanan lalu kiri.
Menyela-nyela Jenggot (bagi laki-laki): Jika jenggot lebat, disunnahkan menyela-nyelanya agar air meresap ke kulit.
Menyela-nyela Jari Tangan dan Kaki: Memastikan air masuk ke sela-sela jari.
Membasuh Setiap Anggota Wudhu Tiga Kali: Kecuali mengusap kepala yang cukup satu kali.
Mendahulukan Anggota Kanan: Mendahulukan tangan kanan sebelum kiri, dan kaki kanan sebelum kiri.
Menggosok (Dalk): Menggosok anggota tubuh yang dibasuh agar air merata sempurna.
Muwalat (Berkesinambungan): Melakukan wudhu tanpa jeda yang terlalu lama antara satu rukun dengan rukun berikutnya, sehingga anggota tubuh sebelumnya belum sempat kering.
Berdoa Setelah Wudhu: Setelah selesai berwudhu, menghadap kiblat dan membaca doa: "Asyhadu alla ilaha illallah wahdahu la syarika lahu, wa asyhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu. Allahummaj'alni minat tawwabin, waj'alni minal mutatahhirin, waj'alni min 'ibadikash sholihin." (Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Ya Allah, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bertaubat, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bersuci, dan jadikanlah aku termasuk hamba-hamba-Mu yang saleh).

6. Hikmah dan Manfaat Wudhu

Perintah berwudhu bukan tanpa alasan. Di balik setiap syariat Allah, terkandung hikmah dan manfaat yang besar, baik bagi individu maupun masyarakat. Beberapa hikmah dan manfaat wudhu antara lain:

Pembersihan Dosa: Rasulullah SAW bersabda, "Apabila seorang Muslim berwudhu, lalu membasuh wajahnya, maka akan keluar dari wajahnya setiap dosa yang ia lihat dengan kedua matanya bersamaan dengan air atau tetesan air yang terakhir. Apabila ia membasuh kedua tangannya, maka akan keluar dari kedua tangannya setiap dosa yang ia perbuat dengan kedua tangannya bersamaan dengan air atau tetesan air yang terakhir..." (HR. Muslim).
Peningkatan Derajat: Wudhu dapat mengangkat derajat seorang hamba di sisi Allah SWT.
Cahaya di Hari Kiamat: Anggota wudhu akan bercahaya di hari kiamat sebagai tanda pengenal umat Nabi Muhammad SAW.
Ketenangan Jiwa: Melakukan wudhu secara rutin dapat memberikan ketenangan dan kesegaran, baik secara fisik maupun mental. Air yang membasuh wajah dan anggota tubuh lainnya memberikan efek relaksasi.
Kesehatan Fisik: Secara medis, wudhu membantu membersihkan kotoran dan kuman dari bagian tubuh yang sering terpapar lingkungan, seperti tangan, kaki, dan wajah. Ini dapat mencegah berbagai penyakit.
Kedisiplinan: Melaksanakan wudhu secara teratur melatih kedisiplinan dan kepatuhan terhadap perintah Allah SWT.
Pengingat akan Allah: Setiap kali berwudhu, seorang Muslim diingatkan akan kewajibannya untuk selalu dalam keadaan suci dan siap beribadah, sehingga meningkatkan kesadaran akan kehadiran Allah.

7. Keadaan yang Membolehkan Tidak Berwudhu / Tayamum

Islam adalah agama yang memudahkan, bukan menyulitkan. Oleh karena itu, ada kondisi-kondisi tertentu yang membolehkan seorang Muslim untuk tidak berwudhu dengan air, melainkan menggantinya dengan tayamum. Tayamum adalah bersuci menggunakan debu atau tanah yang suci.

7.1. Sebab-Sebab Diperbolehkannya Tayamum

Ketiadaan Air: Tidak ada air sama sekali untuk wudhu, atau air yang ada tidak cukup untuk berwudhu dan mandi besar, atau air tersebut hanya cukup untuk minum atau keperluan darurat lainnya.
Sakit: Apabila menggunakan air akan membahayakan kesehatan, memperparah penyakit, atau memperlambat proses penyembuhan, berdasarkan keterangan dari dokter atau pengalaman.
Sangat Dingin: Apabila air terlalu dingin dan tidak ada alat untuk menghangatkannya, serta dikhawatirkan membahayakan diri jika menggunakan air dingin.
Bahaya Menggunakan Air: Misal, ada musuh yang mengintai di dekat sumber air, atau menggunakan air akan membahayakan nyawa atau harta.
Perjalanan (Musafir): Bagi musafir yang tidak menemukan air di perjalanan, meskipun secara umum ada air di daerah tersebut, namun sulit dijangkau saat itu.

7.2. Tata Cara Tayamum sebagai Pengganti Wudhu

Tayamum juga memiliki rukun dan tata cara yang harus diikuti agar sah. Berikut langkah-langkah tayamum:

Niat: Berniat dalam hati untuk bertayamum sebagai pengganti wudhu (atau mandi wajib) karena Allah SWT. Niat dilakukan bersamaan dengan saat mengusap wajah. Contoh niat: "Nawaitut tayamuma li istibaahatish sholati fardhan lillahi ta'ala." (Saya niat bertayamum untuk dibolehkannya salat, fardhu karena Allah Ta'ala).
Menepukkan Kedua Telapak Tangan ke Permukaan Tanah/Debu Suci: Pastikan debu tersebut suci, tidak bercampur najis, dan bukan debu yang terlalu lembek atau berlumpur.
Mengusap Wajah: Dengan satu kali tepukan tadi, usapkan telapak tangan ke seluruh wajah secara merata.
Menepukkan Kedua Telapak Tangan Lagi (Tepukan Kedua): Tepuk kembali kedua telapak tangan ke permukaan tanah/debu suci yang lain.
Mengusap Kedua Tangan Hingga Siku: Dengan tepukan kedua ini, usapkan tangan kanan ke lengan kiri hingga siku, kemudian usapkan tangan kiri ke lengan kanan hingga siku.
Tertib (Berurutan): Melakukan rukun tayamum secara berurutan.

Penting untuk diingat bahwa tayamum hanya berlaku untuk satu kali fardhu (misalnya satu kali salat fardhu). Jika ingin salat fardhu lagi atau melakukan ibadah lain yang memerlukan kesucian, dan masih dalam kondisi yang membolehkan tayamum, maka ia harus bertayamum lagi. Tayamum juga memiliki pembatal-pembatal yang sama dengan pembatal wudhu, serta batal jika sudah menemukan air (bagi yang tayamum karena ketiadaan air).

8. Hukum-Hukum Terkait Hadas Kecil

Kondisi hadas kecil memiliki implikasi hukum terhadap berbagai ibadah dan aktivitas seorang Muslim. Memahami hukum-hukum ini sangat penting agar ibadah yang dilakukan sah dan sesuai syariat.

8.1. Salat

Hukum: Wajib suci dari hadas kecil. Salat tidak sah jika dilakukan dalam keadaan berhadas kecil. Ini adalah kesepakatan seluruh ulama (ijma'). Baik salat fardhu maupun salat sunnah, semuanya membutuhkan kesucian dari hadas kecil. Jika seseorang salat dalam keadaan berhadas karena lupa atau tidak tahu, ia wajib mengulangi salatnya setelah berwudhu. Jika ia sengaja salat dalam keadaan berhadas, ia berdosa besar dan wajib bertaubat serta mengulangi salatnya.

8.2. Tawaf

Hukum: Wajib suci dari hadas kecil. Tawaf adalah salah satu rukun haji dan umrah. Mayoritas ulama berpendapat bahwa tawaf tidak sah jika dilakukan dalam keadaan berhadas kecil. Dalilnya adalah sabda Rasulullah SAW yang mengatakan bahwa tawaf itu seperti salat, hanya saja Allah membolehkan berbicara di dalamnya. Maka dari itu, sama seperti salat, tawaf pun disyaratkan suci dari hadas kecil.

8.3. Menyentuh Mushaf Al-Qur'an

Hukum: Ini adalah masalah yang memiliki perbedaan pendapat di kalangan ulama, namun mayoritas ulama berpendapat haram.

Pendapat Mayoritas (Jumhur Ulama): Haram hukumnya menyentuh mushaf Al-Qur'an secara langsung tanpa penghalang dalam keadaan berhadas kecil. Mereka berdalil dengan firman Allah SWT dalam Surat Al-Waqi'ah ayat 79, "Tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan." Mereka menafsirkan "disucikan" di sini sebagai suci dari hadas kecil dan besar.
Pendapat Sebagian Kecil Ulama: Membolehkan menyentuh mushaf dalam keadaan hadas kecil, terutama jika ada kebutuhan mendesak atau untuk tujuan belajar. Mereka menafsirkan "disucikan" dalam ayat tersebut sebagai malaikat, atau suci dari kesyirikan, bukan suci dari hadas.

Mengingat khilaf (perbedaan) ini, bagi yang ingin berhati-hati dan mengamalkan pendapat mayoritas ulama, dianjurkan untuk selalu berwudhu sebelum menyentuh mushaf Al-Qur'an. Jika tidak memungkinkan, dapat menggunakan penghalang (seperti sarung tangan, kain, atau menyentuh melalui tas Al-Qur'an) atau membaca Al-Qur'an melalui gadget atau hafalan.

8.4. Membaca Al-Qur'an (tanpa menyentuh mushaf)

Hukum: Boleh. Seorang Muslim diperbolehkan membaca Al-Qur'an (baik dari hafalan maupun melihat mushaf tanpa menyentuhnya) dalam keadaan berhadas kecil. Tidak ada larangan syar'i untuk membaca Al-Qur'an dari lisan dalam keadaan tidak berwudhu. Bahkan, dianjurkan untuk selalu berzikir dan membaca Al-Qur'an kapan pun dan di mana pun, kecuali dalam kondisi hadas besar atau sedang buang hajat.

8.5. Berzikir dan Berdoa

Hukum: Boleh. Berzikir (mengingat Allah) dan berdoa diperbolehkan dalam keadaan berhadas kecil. Bahkan, sangat dianjurkan untuk memperbanyak zikir dan doa dalam setiap keadaan. Wudhu hanya disyaratkan untuk ibadah-ibadah tertentu seperti salat dan tawaf.

8.6. Tidur

Hukum: Sunnah berwudhu sebelum tidur. Rasulullah SAW menganjurkan umatnya untuk berwudhu sebelum tidur. Ini termasuk sunnah yang mendatangkan banyak pahala dan kebaikan. "Apabila engkau hendak tidur, berwudhulah sebagaimana wudhumu untuk shalat." (HR. Bukhari dan Muslim). Meskipun ini adalah sunnah, bukan kewajiban.

9. Penutup

Hadas kecil adalah bagian tak terpisahkan dari kehidupan seorang Muslim. Memahami pengertiannya, penyebabnya, serta tata cara bersuci darinya melalui wudhu atau tayamum, adalah kunci utama dalam menjalankan ibadah dengan sah dan sempurna. Kesucian dari hadas kecil bukan sekadar formalitas, melainkan cerminan dari ketakwaan, kedisiplinan, dan penghormatan seorang hamba kepada Rabb-nya.

Dengan senantiasa menjaga wudhu, kita tidak hanya memenuhi syarat sah ibadah, tetapi juga meraih berbagai keutamaan dan hikmah yang Allah berikan. Wudhu membersihkan dosa-dosa kecil, meningkatkan derajat, memberikan ketenangan, dan mengingatkan kita akan pentingnya kebersihan lahir dan batin dalam setiap aspek kehidupan. Semoga kita semua dapat istiqamah dalam menjaga kesucian diri dan senantiasa berada dalam lindungan dan rahmat Allah SWT.