Bertanah: Menggali Akar Kehidupan dan Keterhubungan Diri

Di tengah hiruk pikuk kehidupan modern yang serba cepat dan digital, di mana manusia semakin terpisah dari lingkungan alaminya, sebuah konsep kuno namun tetap relevan mengundang kita untuk merenung: bertanah. Lebih dari sekadar kepemilikan lahan atau aktivitas pertanian, “bertanah” adalah sebuah filosofi, cara hidup, dan kondisi eksistensial yang merangkum hubungan mendalam antara manusia dengan bumi, dengan asal-usulnya, dan dengan inti terdalam dirinya sendiri. Artikel ini akan mengeksplorasi makna multidimensional dari “bertanah”, dari dimensi fisik, kultural, sosial, hingga spiritual dan psikologis, serta relevansinya yang tak lekang oleh waktu dalam mencari keseimbangan dan makna hidup.

I. Dimensi Fisik: Bumi sebagai Fondasi Kehidupan

Pada tingkat yang paling fundamental, bertanah merujuk pada keberadaan kita di atas tanah, di bumi ini. Ini adalah dimensi fisik yang tak terbantahkan, di mana tanah bukan hanya sekadar pijakan, melainkan sebuah entitas hidup yang kompleks, penopang utama bagi seluruh kehidupan. Tanah adalah ekosistem mikro dan makro, sebuah pabrik biologis yang tak henti-hentinya bekerja, mengubah bahan organik dan anorganik menjadi nutrisi yang vital bagi tumbuhan, hewan, dan akhirnya, manusia. Memahami dimensi fisik ini adalah langkah pertama untuk menghargai esensi 'bertanah' dalam skala global maupun lokal.

A. Tanah: Jantung Ekosistem Global

Tanah seringkali dianggap remeh, hanya sebagai kotoran di bawah kaki kita. Namun, faktanya, tanah adalah salah satu sumber daya alam yang paling berharga dan rumit di planet ini. Ia adalah jantung dari sebagian besar ekosistem terestrial. Lapisan tipis ini, yang terbentuk dari interaksi batuan, mineral, air, udara, dan organisme hidup selama ribuan hingga jutaan tahun, menyediakan fungsi-fungsi ekologis yang tak ternilai. Bayangkan sebuah spons raksasa yang menyaring dan menyimpan air, sebuah bank nutrisi yang menyediakan makanan bagi milyaran mikroorganisme, jamur, serangga, cacing, dan akar tanaman, serta sebuah gudang karbon yang berperan penting dalam regulasi iklim global. Tanpa tanah yang sehat, siklus air akan terganggu, keanekaragaman hayati akan runtuh, dan ketahanan pangan global akan terancam.

Sebagai contoh, tanah menyaring air hujan dan air permukaan, menghilangkan polutan dan mengisi ulang akuifer air tanah, yang menjadi sumber air minum bagi sebagian besar populasi dunia. Di sisi lain, tanah juga berfungsi sebagai filter alami yang kuat, mampu menetralkan berbagai kontaminan kimia dan biologis, melindungi sistem air kita dari pencemaran. Kemampuan tanah untuk menahan air juga sangat krusial dalam mitigasi banjir, menyerap kelebihan air hujan dan mencegah aliran permukaan yang merusak.

Lebih jauh, tanah adalah rumah bagi seperempat hingga sepertiga dari seluruh keanekaragaman hayati di bumi. Satu sendok teh tanah yang sehat dapat mengandung lebih banyak organisme hidup daripada jumlah manusia di planet ini. Mikroorganisme tanah, seperti bakteri, jamur, dan alga, memainkan peran fundamental dalam dekomposisi bahan organik, mengubahnya menjadi humus yang kaya nutrisi. Mereka juga terlibat dalam siklus nutrisi penting seperti siklus nitrogen dan fosfor, yang esensial untuk pertumbuhan tanaman. Tanpa aktivitas mikroba ini, tanah akan menjadi steril, dan produktivitas ekosistem akan lumpuh.

Dari segi regulasi iklim, tanah adalah penyimpan karbon terbesar di daratan, mengalahkan biomassa tanaman dan atmosfer. Sekitar 75% karbon organik daratan tersimpan di tanah. Melalui proses fotosintesis, tanaman menarik karbon dioksida dari atmosfer, dan sebagian besar karbon ini kemudian dipindahkan ke tanah melalui akar dan sisa-sisa tanaman yang terdekomposisi. Degradasi tanah dan praktik pertanian yang tidak berkelanjutan dapat melepaskan karbon ini kembali ke atmosfer sebagai CO2, mempercepat perubahan iklim. Sebaliknya, praktik pengelolaan tanah yang baik, seperti pertanian tanpa olah tanah (no-till farming) dan penanaman tanaman penutup (cover cropping), dapat meningkatkan penyimpanan karbon tanah, menjadikannya sekutu penting dalam upaya mitigasi perubahan iklim.

B. Tanah sebagai Sumber Ketahanan Pangan

Tidak dapat disangkal bahwa hubungan manusia dengan tanah paling nyata terwujud dalam pertanian. Tanah adalah sumber utama ketahanan pangan global. Lebih dari 95% makanan kita berasal langsung atau tidak langsung dari tanah. Dari biji-bijian, sayuran, buah-buahan, hingga pakan ternak, semuanya bergantung pada kesuburan dan kesehatan tanah. Kualitas tanah secara langsung mempengaruhi kualitas dan kuantitas hasil panen. Tanah yang subur, kaya akan bahan organik dan nutrisi, menghasilkan tanaman yang lebih kuat, lebih tahan penyakit, dan lebih produktif.

Di banyak budaya, tanah pertanian tidak hanya dipandang sebagai faktor produksi, tetapi sebagai warisan suci, bagian dari identitas komunal dan personal. Petani di seluruh dunia memiliki pengetahuan tradisional yang kaya tentang cara merawat tanah, yang diwariskan dari generasi ke generasi. Pengetahuan ini seringkali mencakup praktik-praktik seperti rotasi tanaman, penggunaan pupuk organik, dan sistem irigasi yang berkelanjutan, yang semuanya bertujuan untuk menjaga kesuburan tanah untuk jangka panjang. Namun, tekanan modernisasi, intensifikasi pertanian, dan urbanisasi telah mengikis banyak praktik bijak ini, digantikan oleh metode yang seringkali merusak.

Isu ketahanan pangan global saat ini tidak hanya tentang produksi, tetapi juga tentang keberlanjutan produksi tersebut. Degradasi tanah akibat erosi, salinisasi, hilangnya bahan organik, dan pencemaran kimia mengancam kemampuan kita untuk memberi makan populasi dunia yang terus bertambah. Setiap tahun, area lahan pertanian yang signifikan hilang atau menjadi tidak produktif. Ini bukan hanya masalah ekonomi, tetapi juga masalah keamanan nasional dan kemanusiaan. Oleh karena itu, investasi dalam praktik pengelolaan tanah yang berkelanjutan, seperti agroekologi, pertanian konservasi, dan restorasi lahan terdegradasi, menjadi sangat penting. Ini adalah bentuk nyata dari 'bertanah' yang bertanggung jawab, di mana kita tidak hanya mengambil dari bumi, tetapi juga memberinya kembali, menjaga keseimbangan demi generasi mendatang.

Agroekologi, misalnya, adalah pendekatan holistik yang menggabungkan prinsip-prinsip ekologi dengan praktik pertanian. Ini menekankan keanekaragaman hayati, daur ulang nutrisi, dan interaksi yang kompleks antara tanaman, hewan, dan lingkungan. Melalui praktik seperti tumpang sari (intercropping), agroforestri, dan integrasi ternak ke dalam sistem pertanian, agroekologi berupaya menciptakan sistem pangan yang tangguh, produktif, dan berkelanjutan tanpa merusak tanah. Ini adalah perwujudan nyata dari filosofi 'bertanah' yang melihat tanah bukan sebagai objek eksploitasi, melainkan sebagai mitra dalam siklus kehidupan.

C. Ancaman dan Konservasi Tanah

Meskipun vital, tanah menghadapi ancaman serius di seluruh dunia. Erosi oleh air dan angin, deforestasi, urbanisasi yang tak terkendali, praktik pertanian intensif yang menguras nutrisi, pencemaran oleh limbah industri dan pertanian, serta perubahan iklim adalah faktor-faktor utama yang menyebabkan degradasi tanah. Setiap ancaman ini memiliki dampak berjenjang, tidak hanya pada kesuburan tanah, tetapi juga pada keanekaragaman hayati, siklus hidrologi, dan kehidupan manusia.

Erosi, misalnya, adalah proses alami, tetapi aktivitas manusia telah mempercepatnya secara drastis. Hilangnya lapisan atas tanah yang subur (topsoil) berarti hilangnya nutrisi esensial dan kemampuan tanah untuk menahan air. Deforestasi, terutama di daerah pegunungan, menghilangkan penutup vegetasi yang melindungi tanah dari dampak langsung hujan dan angin, memperparuk erosi. Urbanisasi, di sisi lain, mengubah lahan pertanian dan hutan menjadi beton dan aspal, menghilangkan fungsi alami tanah sepenuhnya dan menciptakan masalah limpasan air permukaan yang lebih besar.

Praktik pertanian intensif modern, yang seringkali bergantung pada pupuk kimia sintetis dan pestisida, dapat merusak struktur tanah dan mengurangi populasi mikroorganisme yang bermanfaat. Penggunaan pupuk kimia yang berlebihan dapat menyebabkan penumpukan garam dan zat kimia berbahaya, sementara pestisida dapat membunuh serangga dan organisme tanah penting. Monokultur, praktik menanam satu jenis tanaman di lahan luas secara terus-menerus, menguras nutrisi spesifik dari tanah dan membuat tanah lebih rentan terhadap serangan hama dan penyakit.

Perubahan iklim juga memperparah degradasi tanah. Pola curah hujan yang tidak menentu, kekeringan yang berkepanjangan, dan banjir yang lebih sering dapat mempercepat erosi dan hilangnya bahan organik tanah. Kenaikan suhu juga dapat meningkatkan laju dekomposisi bahan organik, melepaskan lebih banyak karbon ke atmosfer dan mengurangi kesuburan tanah.

Menghadapi tantangan ini, gerakan konservasi tanah menjadi sangat penting. Konservasi tanah mencakup berbagai strategi dan praktik yang bertujuan untuk melindungi, memulihkan, dan meningkatkan kesehatan tanah. Ini termasuk:

• Pertanian Konservasi: Meliputi olah tanah minimum atau tanpa olah tanah, rotasi tanaman, dan penanaman tanaman penutup (cover crops) untuk melindungi tanah dari erosi, meningkatkan bahan organik, dan menjaga kelembaban.
• Agroforestri: Mengintegrasikan pohon dan semak ke dalam sistem pertanian dan peternakan, yang dapat membantu menstabilkan tanah, meningkatkan keanekaragaman hayati, dan menyediakan hasil tambahan.
• Pengelolaan Air yang Berkelanjutan: Termasuk terasering, pembuatan saluran drainase, dan irigasi tetes untuk mengelola air secara efisien dan mencegah erosi.
• Restorasi Lahan Terdegradasi: Melalui reboisasi, penanaman kembali vegetasi asli, dan aplikasi bahan organik untuk menghidupkan kembali tanah yang rusak.
• Pengurangan Penggunaan Bahan Kimia Sintetis: Mendorong pertanian organik dan praktik pengendalian hama terpadu (Integrated Pest Management/IPM) untuk meminimalkan dampak negatif pada kesehatan tanah.

II. Dimensi Kultural dan Sosial: Akar Identitas dan Komunitas

Beyond the purely physical realm, bertanah meluas ke dalam domain kultural dan sosial, di mana tanah menjadi kanvas bagi sejarah, identitas, dan struktur masyarakat. Hubungan manusia dengan tanah tidak hanya menentukan bagaimana kita hidup, tetapi juga siapa kita. Tanah adalah penentu perbatasan, sumber konflik dan perdamaian, dan penjaga cerita-cerita nenek moyang. Dalam banyak peradaban, nilai sebuah masyarakat seringkali diukur dari seberapa baik mereka menjaga dan menghormati tanah yang mereka pijak.

A. Tanah sebagai Pembentuk Identitas Kolektif

Di banyak kebudayaan, terutama masyarakat adat (indigenous communities), tanah bukan sekadar properti, melainkan entitas sakral yang membentuk inti identitas kolektif. Konsep 'bertanah' di sini berarti terikat secara spiritual dan genealogis dengan suatu wilayah geografis. Tanah adalah leluhur, ibu, dan penjaga memori kolektif. Ikatan ini melampaui kepemilikan individu; itu adalah hubungan komunal yang mendalam, di mana tanah adalah bagian dari keluarga besar yang meliputi manusia, hewan, tumbuhan, dan roh-roh nenek moyang.

Bagi masyarakat adat, tanah menyediakan tidak hanya mata pencarian, tetapi juga sistem nilai, hukum adat, upacara spiritual, dan pengetahuan tradisional. Pengetahuan tentang siklus alam, musim tanam, obat-obatan herbal, dan perilaku hewan semuanya berasal dari interaksi yang erat dengan tanah. Kehilangan tanah berarti kehilangan identitas, tradisi, dan masa depan. Itulah mengapa perjuangan masyarakat adat untuk mempertahankan tanah mereka seringkali menjadi perjuangan untuk mempertahankan eksistensi dan jati diri mereka.

Di Indonesia, misalnya, konsep "tanah ulayat" atau "hak ulayat" adalah manifestasi dari pemahaman 'bertanah' ini. Tanah ulayat adalah tanah yang dikuasai secara komunal oleh masyarakat hukum adat tertentu, yang berfungsi sebagai sumber penghidupan, tempat upacara, dan simbol keberlanjutan komunitas. Kepemilikan bukan perorangan, melainkan komunal, dan pengelolaannya diatur oleh hukum adat yang telah diwariskan turun-temurun. Ini mencerminkan pemahaman bahwa tanah adalah entitas yang harus dihormati dan dilestarikan, bukan untuk dieksploitasi semata.

Lebih jauh, tanah juga menjadi dasar bagi identitas nasional. Batas-batas negara seringkali ditarik berdasarkan wilayah geografis yang diklaim sebagai 'tanah air'. Konsep 'tanah air' (motherland/fatherland) sendiri menggambarkan ikatan emosional dan historis yang kuat antara individu dan wilayah geografis tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan. Nasionalisme seringkali berakar pada narasi tentang tanah, perjuangan untuk membebaskan tanah, dan kebanggaan akan sumber daya alam yang terkandung di dalamnya. Konflik antar bangsa seringkali berpusat pada klaim atas tanah, menunjukkan betapa sentralnya tanah dalam konstruksi identitas politik dan kolektif.

B. Konflik dan Keadilan Agraria

Sifat tanah yang terbatas dan nilainya yang tinggi seringkali menjadi pemicu konflik. Sejarah manusia dipenuhi dengan cerita tentang perebutan tanah, dari peperangan antarkerajaan hingga konflik agraria modern antara korporasi besar dan masyarakat lokal. Isu keadilan agraria, yaitu distribusi dan akses tanah yang adil, menjadi krusial dalam pembangunan berkelanjutan. Ketidakadilan dalam kepemilikan tanah dapat memperburuk kemiskinan, ketimpangan sosial, dan memicu ketidakstabilan politik.

Di banyak negara berkembang, reformasi agraria adalah upaya untuk mendistribusikan kembali tanah kepada petani gurem atau masyarakat adat yang tidak memiliki akses memadai. Namun, implementasinya seringkali menghadapi tantangan besar, termasuk perlawanan dari pihak yang berkuasa, masalah birokrasi, dan kurangnya political will. Perampasan tanah (land grabbing) oleh investor besar untuk perkebunan monokultur, pertambangan, atau proyek infrastruktur, seringkali mengorbankan hak-hak masyarakat lokal dan menyebabkan penggusuran, hilangnya mata pencarian, dan kerusakan lingkungan.

Aspek 'bertanah' dalam konteks ini menekankan pentingnya keadilan dan hak asasi manusia. Hak untuk memiliki dan mengakses tanah yang layak adalah hak fundamental yang harus diakui dan dilindungi. Konflik agraria tidak hanya merusak hubungan antarmanusia, tetapi juga hubungan manusia dengan tanah itu sendiri. Ketika tanah diperlakukan hanya sebagai komoditas yang bisa diperdagangkan dan dieksploitasi tanpa batas, nilai-nilai kultural dan ekologisnya akan tergerus. Oleh karena itu, mencari solusi yang adil dan berkelanjutan untuk konflik agraria adalah bagian integral dari upaya kita untuk 'bertanah' dengan etis.

Penting untuk diingat bahwa keadilan agraria tidak hanya tentang siapa yang memiliki tanah, tetapi juga tentang bagaimana tanah itu dikelola. Masyarakat yang 'bertanah' secara bertanggung jawab akan menerapkan prinsip-prinsip stewardship, menjaga kesuburan tanah, melestarikan keanekaragaman hayati, dan memastikan bahwa tanah dapat terus memberikan manfaat bagi generasi mendatang. Ini melibatkan pengakuan atas pengetahuan tradisional, pemberdayaan komunitas lokal, dan pembuatan kebijakan yang mendukung pengelolaan tanah yang berkelanjutan dan inklusif.

C. Peninggalan Sejarah dan Warisan Budaya

Tanah juga adalah panggung tempat sejarah terukir dan warisan budaya diwariskan. Situs-situs arkeologi, monumen kuno, hingga lanskap yang terbentuk secara alami oleh interaksi manusia dan alam, semuanya adalah bagian dari 'bertanah'. Tanah menyimpan jejak peradaban masa lalu, memberikan kita wawasan tentang bagaimana nenek moyang kita hidup, berinteraksi dengan lingkungan, dan membangun masyarakat. Melindungi situs-situs ini bukan hanya tentang melestarikan bangunan, tetapi juga tentang menjaga narasi dan memori kolektif yang terkandung di dalamnya.

Dalam banyak budaya, ada tempat-tempat suci yang dianggap memiliki kekuatan spiritual atau makna historis yang mendalam. Gunung, sungai, gua, atau hutan tertentu bisa menjadi pusat ritual keagamaan, tempat meditasi, atau situs ziarah. Tempat-tempat ini adalah manifestasi konkret dari 'bertanah' secara spiritual, di mana alam dipandang sebagai jembatan menuju yang ilahi atau tempat pertemuan dengan nenek moyang. Kerusakan atau penodaan tempat-tempat ini seringkali menimbulkan kemarahan dan kesedihan yang mendalam bagi komunitas yang bergantung padanya untuk identitas dan praktik spiritual mereka.

Di Indonesia, misalnya, candi-candi megah seperti Borobudur dan Prambanan, yang dibangun di atas tanah yang subur dan strategis, adalah bukti peradaban yang makmur dan terhubung dengan alam. Sistem subak di Bali, sebuah sistem irigasi tradisional yang kompleks dan dikelola secara komunal, menunjukkan kecerdasan lokal dalam mengelola air dan tanah secara berkelanjutan, sekaligus memiliki nilai-nilai spiritual yang kuat. Warisan-warisan ini adalah bagian tak terpisahkan dari identitas 'bertanah' bangsa Indonesia.

Melestarikan peninggalan sejarah dan warisan budaya yang 'bertanah' berarti menghormati masa lalu dan memberikan fondasi bagi masa depan. Ini melibatkan upaya konservasi, pendidikan, dan promosi pariwisata berkelanjutan yang menghargai nilai-nilai lokal. Ini juga berarti mengakui bahwa lanskap budaya, yang merupakan hasil dari interaksi manusia dengan lingkungannya selama berabad-abad, adalah bagian tak terpisahkan dari warisan kita yang harus dilindungi.

III. Dimensi Spiritual dan Psikologis: Keterhubungan Diri dengan Bumi

Lebih dari sekadar fisik dan sosiokultural, konsep bertanah juga menembus ranah spiritual dan psikologis. Ini adalah dimensi di mana 'bertanah' bukan lagi tentang tanah sebagai objek eksternal, melainkan sebagai kondisi internal: menjadi 'membumi', terhubung dengan inti diri, dan menemukan kedamaian dalam hubungan yang harmonis dengan alam. Dalam dunia yang penuh tekanan dan disorientasi, kebutuhan untuk 'bertanah' secara spiritual dan psikologis menjadi semakin mendesiko.

A. Konsep 'Membumi' dan Ketenangan Batin

Secara metaforis, 'bertanah' sering diartikan sebagai 'membumi' atau 'grounded'. Ini menggambarkan kondisi seseorang yang stabil, tenang, dan memiliki kesadaran diri yang kuat. Orang yang 'membumi' tidak mudah terguncang oleh perubahan atau tekanan eksternal; mereka memiliki pusat gravitasi internal yang memungkinkan mereka menghadapi tantangan dengan ketenangan dan kebijaksanaan. Ini adalah kualitas yang sangat dicari di era modern, di mana stres dan kecemasan merajalela.

Kondisi 'membumi' ini seringkali dicapai melalui praktik-praktik yang secara sadar mengarahkan perhatian kita kembali ke momen kini dan ke koneksi kita dengan dunia fisik. Meditasi, yoga, menghabiskan waktu di alam (nature therapy), atau bahkan sekadar berjalan tanpa alas kaki di rumput (earthing/grounding), adalah cara-cara untuk membantu kita 'bertanah' secara psikologis. Praktik-praktik ini mengurangi hiruk pikuk pikiran, menenangkan sistem saraf, dan mengembalikan rasa keseimbangan.

Ketika kita merasa cemas, pikiran kita seringkali melayang ke masa lalu atau masa depan, menciptakan skenario-skenario yang tidak realistis. 'Bertanah' membantu kita menarik diri dari lingkaran pikiran negatif tersebut dan berlabuh pada realitas fisik saat ini. Merasakan tekstur tanah di bawah kaki, menghirup aroma hutan, mendengar suara burung, atau mengamati detail kecil pada sebuah tanaman, semua ini dapat menjadi jangkar yang kuat untuk membawa kita kembali ke 'sini dan sekarang'. Ini bukan pelarian dari masalah, melainkan cara untuk membangun fondasi internal yang kuat sehingga kita dapat menghadapi masalah dengan lebih jernih dan resilien.

Dalam konteks kehidupan perkotaan yang padat dan seringkali steril dari elemen alami, mencari cara untuk 'membumi' menjadi semakin penting. Ini bisa berarti menciptakan taman kecil di balkon, merawat tanaman hias di dalam ruangan, atau meluangkan waktu untuk mengunjungi taman kota atau hutan kota. Sekecil apa pun interaksi kita dengan alam, itu dapat memberikan efek menenangkan dan membantu kita terhubung kembali dengan ritme alami yang seringkali terlupakan.

B. Kekuatan Terapi Alam: Earthing dan Shinrin-Yoku

Ilmu pengetahuan modern mulai mengkonfirmasi manfaat kesehatan dari 'bertanah' yang telah lama diyakini oleh tradisi kuno. Dua konsep yang semakin populer adalah 'Earthing' (atau Grounding) dan 'Shinrin-Yoku' (Forest Bathing).

Earthing (Grounding): Konsep ini didasarkan pada gagasan bahwa kontak langsung dengan permukaan bumi (tanah, rumput, pasir, atau air alami) memungkinkan tubuh kita menyerap elektron bebas dari bumi. Bumi memiliki muatan listrik negatif yang melimpah, dan tubuh manusia dapat mengalami penumpukan muatan positif akibat gaya hidup modern, penggunaan perangkat elektronik, dan stres. Ketidakseimbangan ini diyakini berkontribusi pada peradangan kronis, stres, dan gangguan tidur.

Dengan 'bertanah' secara fisik—misalnya, berjalan tanpa alas kaki di rumput atau pantai, berenang di danau atau laut, atau bahkan menggunakan alas tidur konduktif—tubuh kita dapat menyeimbangkan kembali muatan listriknya. Studi awal menunjukkan bahwa praktik earthing dapat memiliki berbagai manfaat, termasuk:

• Mengurangi peradangan dan nyeri.
• Meningkatkan kualitas tidur.
• Menurunkan tingkat stres dan kecemasan.
• Menormalkan ritme kortisol (hormon stres).
• Meningkatkan energi.
• Memperbaiki aliran darah.

Shinrin-Yoku (Forest Bathing): Berasal dari Jepang, Shinrin-Yoku adalah praktik imersi yang tenang dan penuh perhatian di lingkungan hutan. Ini bukan sekadar berjalan-jalan atau berolahraga di hutan, melainkan proses 'mandi' dalam atmosfer hutan, menggunakan semua indra kita untuk terhubung dengan alam. Tujuannya adalah untuk bersantai, mengurangi stres, dan meningkatkan kesejahteraan.

Manfaat Shinrin-Yoku juga telah didukung oleh berbagai penelitian, yang menunjukkan:

• Penurunan kadar hormon stres (kortisol).
• Penurunan tekanan darah dan detak jantung.
• Peningkatan aktivitas sel pembunuh alami (NK cells), yang merupakan bagian penting dari sistem kekebalan tubuh.
• Peningkatan suasana hati dan penurunan depresi.
• Peningkatan energi dan fokus.

C. Mencari Akar dalam Diri: Keluarga, Nilai, dan Warisan Personal

Terakhir, 'bertanah' juga dapat merujuk pada pencarian akar dalam diri kita sendiri, dalam sejarah personal, keluarga, dan nilai-nilai yang kita anut. Ini adalah tentang memahami dari mana kita berasal, apa yang membentuk kita, dan apa yang kita pegang teguh dalam hidup.

Sama seperti pohon yang membutuhkan akar yang kuat untuk menopang batangnya, manusia juga membutuhkan 'akar' internal untuk menjalani kehidupan yang stabil dan bermakna. Akar-akar ini bisa berupa:

• Keluarga dan Leluhur: Menghubungkan diri dengan riwayat keluarga, memahami asal-usul, dan menghargai warisan yang diwariskan dari generasi sebelumnya. Ini memberikan rasa kontinuitas dan kepemilikan.
• Nilai-nilai Personal: Mengidentifikasi dan hidup sesuai dengan prinsip-prinsip moral dan etika yang kita yakini. Ini memberikan arah dan tujuan, bertindak sebagai kompas internal dalam mengambil keputusan.
• Komunitas dan Budaya: Keterlibatan dalam komunitas, praktik tradisi budaya, atau partisipasi dalam ritual sosial dapat memperkuat rasa identitas dan kepemilikan.
• Tujuan Hidup: Memiliki pemahaman yang jelas tentang tujuan dan visi hidup dapat memberikan fondasi yang kokoh, membantu kita tetap fokus di tengah tantangan.

Ketika kita merasa 'terputus' atau 'melayang', seringkali karena kita telah kehilangan kontak dengan akar-akar ini. Mungkin kita terlalu sibuk dengan tuntutan dunia luar, atau mungkin kita belum pernah meluangkan waktu untuk benar-benar merenungkan dari mana kita berasal dan apa yang kita perjuangkan. Proses 'bertanah' dalam diri ini membutuhkan refleksi, introspeksi, dan terkadang, keberanian untuk menghadapi masa lalu dan membangun masa depan yang lebih kokoh di atas fondasi yang kuat.

IV. Tantangan dan Masa Depan: Merawat `Bertanah` di Era Modern

Di tengah semua pemahaman tentang pentingnya 'bertanah', kita juga harus menghadapi kenyataan tantangan besar yang mengancam hubungan kita dengan bumi. Modernisasi, urbanisasi, dan krisis iklim telah menciptakan jurang yang semakin lebar antara manusia dan tanah. Bagaimana kita bisa merawat dan membangkitkan kembali semangat 'bertanah' di era yang semakin terputus ini?

A. Urbanisasi dan Keterputusan dari Alam

Fenomena urbanisasi adalah salah satu penyebab utama keterputusan manusia dari tanah. Semakin banyak populasi dunia yang pindah ke kota-kota besar, jauh dari lahan pertanian, hutan, dan lingkungan alami. Anak-anak kota seringkali tumbuh tanpa pengalaman langsung dengan tanah—tidak pernah menanam sayuran, memanjat pohon, atau bahkan berjalan tanpa alas kaki di rumput. Keterputusan ini menciptakan apa yang disebut "nature deficit disorder" atau "gangguan defisit alam", di mana individu kehilangan pemahaman intuitif tentang cara kerja alam dan manfaat yang diberikannya.

Di kota-kota, tanah seringkali ditutupi oleh beton, aspal, dan bangunan. Ruang hijau menjadi langka dan terfragmentasi. Meskipun ada upaya untuk menciptakan taman kota dan kebun komunitas, pengalaman 'bertanah' yang otentik di perkotaan seringkali terbatas. Konsekuensi dari keterputusan ini adalah meningkatnya masalah kesehatan mental, kurangnya kesadaran lingkungan, dan berkurangnya rasa tanggung jawab terhadap bumi.

Menanggapi hal ini, muncul gerakan-gerakan seperti pertanian urban (urban farming), kebun atap (rooftop gardens), dan dinding hijau (green walls) yang berupaya membawa alam kembali ke dalam lingkungan perkotaan. Proyek-proyek ini tidak hanya memberikan akses terhadap makanan segar yang ditanam secara lokal, tetapi juga menyediakan ruang bagi penduduk kota untuk berinteraksi langsung dengan tanah, merasakan siklus pertumbuhan, dan membangun kembali hubungan mereka dengan alam. Ini adalah langkah penting dalam mendefinisikan ulang makna 'bertanah' untuk penduduk kota, menunjukkan bahwa koneksi dengan bumi tidak harus terbatas pada pedesaan.

Pendidikan juga memainkan peran vital. Sekolah-sekolah dan program komunitas dapat mengajarkan anak-anak tentang pentingnya tanah, siklus hidup tanaman, dan praktik pertanian sederhana. Mengintegrasikan kebun sekolah ke dalam kurikulum dapat memberikan pengalaman langsung yang berharga dan menumbuhkan rasa hormat terhadap alam sejak dini. Ini adalah investasi jangka panjang dalam menciptakan generasi yang 'bertanah' dan sadar lingkungan.

B. Perubahan Iklim dan Ancaman Global terhadap Tanah

Perubahan iklim global menjadi ancaman eksistensial bagi tanah dan kemampuan kita untuk 'bertanah'. Kenaikan suhu global, pola curah hujan yang ekstrem (kekeringan panjang diikuti banjir intens), dan peningkatan frekuensi badai dan gelombang panas, semuanya berdampak buruk pada kesehatan tanah. Kekeringan menyebabkan pengeringan tanah, membuatnya rentan terhadap erosi angin dan hilangnya bahan organik. Banjir dapat mengikis lapisan atas tanah yang subur, mencemari tanah dengan sedimen dan polutan, serta menyebabkan anaerobiosis yang merusak mikroba tanah.

Selain itu, kenaikan permukaan air laut mengancam lahan pertanian di daerah pesisir, menyebabkan intrusi air asin yang merusak kesuburan tanah. Gurunisasi, yaitu perluasan lahan kering menjadi gurun, adalah masalah serius di banyak wilayah, diperparah oleh perubahan iklim dan praktik penggunaan lahan yang tidak berkelanjutan. Ketika tanah menjadi tidak produktif, ia tidak hanya mengancam ketahanan pangan, tetapi juga memicu migrasi paksa dan konflik sumber daya.

Menghadapi krisis ini, praktik 'bertanah' yang berkelanjutan menjadi lebih dari sekadar pilihan; ia adalah keharusan. Ini melibatkan transisi menuju pertanian regeneratif, yang fokus pada peningkatan kesehatan tanah melalui peningkatan bahan organik, keanekaragaman hayati, dan siklus air. Pertanian regeneratif tidak hanya mengurangi emisi gas rumah kaca dari sektor pertanian, tetapi juga berpotensi mengikat karbon dioksida dari atmosfer kembali ke dalam tanah, menjadikannya bagian dari solusi perubahan iklim.

Pengelolaan lahan yang bijaksana juga mencakup restorasi ekosistem hutan dan lahan basah, yang berfungsi sebagai penyangga alami terhadap dampak perubahan iklim dan membantu menjaga kesehatan tanah. Investasi dalam penelitian dan pengembangan varietas tanaman yang lebih tahan terhadap kekeringan atau salinitas juga penting. Pada akhirnya, respons kita terhadap perubahan iklim akan sangat menentukan apakah kita dapat terus 'bertanah' secara produktif dan berkelanjutan di masa depan.

C. Membangun Kembali Keterhubungan: Edukasi dan Tindakan Kolektif

Untuk merawat dan membangkitkan kembali semangat 'bertanah' di era modern, diperlukan pendekatan multidimensional yang melibatkan edukasi, kebijakan, dan tindakan kolektif. Ini bukan hanya tanggung jawab pemerintah atau ilmuwan, tetapi setiap individu memiliki peran dalam membangun kembali keterhubungan ini.

Edukasi: Pendidikan adalah kunci. Mengajarkan generasi muda tentang pentingnya tanah, ekosistem, dan dampak aktivitas manusia terhadap lingkungan, dapat menumbuhkan rasa hormat dan tanggung jawab. Ini harus mencakup tidak hanya ilmu pengetahuan, tetapi juga nilai-nilai etika dan filosofis tentang 'bertanah'. Program-program pendidikan harus mendorong pengalaman langsung, seperti berkebun, kunjungan ke hutan, atau proyek restorasi lingkungan.

Kebijakan: Pemerintah perlu merumuskan dan menegakkan kebijakan yang mendukung pengelolaan tanah yang berkelanjutan, keadilan agraria, dan perlindungan lingkungan. Ini termasuk regulasi yang ketat terhadap industri yang merusak tanah, insentif bagi petani yang menerapkan praktik berkelanjutan, dan pengakuan serta perlindungan hak-hak masyarakat adat atas tanah ulayat mereka. Kebijakan tata ruang yang bijaksana juga penting untuk mencegah urbanisasi yang merusak lahan pertanian subur.

Tindakan Kolektif dan Individu: Setiap individu dapat berkontribusi dalam skala kecil maupun besar.

• Di rumah: Mengurangi limbah, mengkomposkan sisa makanan, berkebun (bahkan di pot kecil), dan memilih produk makanan yang ditanam secara berkelanjutan.
• Di komunitas: Berpartisipasi dalam kebun komunitas, proyek penanaman pohon, atau kelompok advokasi lingkungan. Mendukung pasar petani lokal dan praktik pertanian organik.
• Pilihan Konsumen: Memilih produk yang bertanggung jawab secara lingkungan, mengurangi konsumsi daging (yang memiliki jejak lahan tinggi), dan mendukung perusahaan yang berkomitmen pada keberlanjutan.
• Advokasi: Menyalurkan suara kepada pembuat kebijakan, mendukung organisasi lingkungan, dan meningkatkan kesadaran tentang isu-isu terkait tanah dan lingkungan.

Kesimpulan: Menghidupkan Kembali Semangat 'Bertanah'

Konsep bertanah, yang mungkin terdengar sederhana di permukaan, adalah sebuah permadani kaya yang menenun dimensi fisik, kultural, sosial, spiritual, dan psikologis keberadaan manusia. Ia adalah pengingat konstan bahwa kita bukanlah entitas yang terpisah dari dunia, melainkan bagian tak terpisahkan dari jaring kehidupan yang rumit dan saling bergantung.

Dari tanah yang menopang langkah pertama kita dan memberi makan tubuh kita, hingga tanah yang menyimpan sejarah nenek moyang dan membentuk identitas budaya kita, dan pada akhirnya, hingga konsep 'membumi' yang menenangkan jiwa dan memberikan stabilitas mental, 'bertanah' adalah esensi dari keterhubungan. Ini adalah panggilan untuk kembali ke akar kita, baik secara harfiah maupun metaforis.

Di era modern yang serba cepat dan seringkali memisahkan kita dari alam, semangat 'bertanah' menjadi semakin relevan dan mendesak. Degradasi lingkungan, perubahan iklim, dan krisis kesehatan mental yang marak adalah gejala dari keterputusan kita dari fondasi kehidupan ini. Dengan sengaja dan penuh perhatian kembali 'bertanah', kita tidak hanya menyembuhkan bumi, tetapi juga menyembuhkan diri kita sendiri.

Proses 'bertanah' ini tidak selalu membutuhkan tindakan besar. Ia bisa dimulai dengan langkah-langkah kecil: berjalan tanpa alas kaki di rumput, menanam benih di kebun kecil, menghabiskan waktu di hutan dengan penuh kesadaran, atau sekadar merenungkan warisan keluarga kita. Ini adalah praktik sehari-hari yang membangun kembali jembatan antara diri kita dan dunia di sekitar kita.

Pada akhirnya, 'bertanah' adalah tentang pengakuan. Pengakuan bahwa kita adalah bagian dari sesuatu yang jauh lebih besar dari diri kita sendiri. Pengakuan akan siklus kehidupan dan kematian, pertumbuhan dan pembusukan. Pengakuan akan tanggung jawab kita sebagai penjaga planet ini. Dan pengakuan bahwa, sama seperti pohon yang tegak kokoh karena akarnya yang dalam, kita juga menemukan kekuatan, kedamaian, dan makna sejati ketika kita terhubung erat dengan bumi dan dengan inti terdalam dari siapa kita.

Mari kita bersama-sama menghidupkan kembali semangat 'bertanah'. Mari kita tanamkan kembali rasa hormat pada tanah di bawah kaki kita, di dalam hati kita, dan dalam setiap tindakan kita. Karena dengan 'bertanah', kita tidak hanya menemukan kembali diri kita, tetapi juga menemukan kembali jalan menuju masa depan yang lebih harmonis dan berkelanjutan bagi semua kehidupan di planet ini.